Уроки главы

Сыновья Ривки, братья-близнецы Яков и Эсав собою символизируют две души (и их противоположные устремления), присутствующие в каждом еврее...

Нашим праотцам сопутствовало финансовое преуспевание, тем не менее материальными заботами они занимались единственно с целью исполнения воли Всевышнего...

Рытье колодцев, несомненно, служило распространению цивилизации в те земли, где они были вырыты. Но в еще большей степени это занятие Ицхака являлось его посланием миру...

Даже самые благонамеренные усилия и духовные старания могут иной раз как бы рикошетом привести к пробуждению сил негативных...

Для нас нет невозможного - ни в духовном, ни в материальном...

Как нужно судить о человеке – по тому, кто он есть, или по тому, кем он мог бы быть? Как говорят наши Учителя, это зависит от того, кого мы оцениваем.

Мощь и сила еврейского народа берут свое начало в сути того, что происходит в день обрезания, когда устанавливается бесконечная связь еврея с Б-гом, и в день бар-мицвы, когда он получает доброе начало.

В начале главы «Толдот» приводится родословная «Ицхака, сына Авраама», а затем следует пояснение, что «Авраам родил Ицхака» . Зачем нужен этот повтор? Четыре приведенные толкования представляют четыре уровня интерпретации Торы. И хотя на первый взгляд между этими толкованиями нет ничего общего, подробный разбор каждого из них доказывает, что между ними существует скрытая связь.

Праотец Ицхак благословляет своего сына Якова: “И даст тебе Всевышний от росы небесной и от туков земных…” Что значит “и даст”? Почему не просто “даст”?

У более коварного врага Тора обнаруживает еврейское родство и подчеркивает его право на духовное наследие нашего народа, когда называет Эсава "потомством" Ицхака. Где тут логика?..

В Мишне, Талмуде, ранних и поздних мидрашах мы находим многочисленные упоминания об исполнении праотцами, Авраамом, Ицхаком и Яаковом, всех заповедей Торы до того, как те были дарованы евреям на горе Синай. Имело ли исполнение заповедей праотцами какое-то значение кроме чисто символического?

Говорят, новичкам везет. Праотец Ицхак, потомственный скотовод, прикупил земли и с первого раза получил урожай, в сто раз превосходящий самые смелые ожидания. Но, разумеется, в его случае это не имело никакого отношения к "везению". У Ицхака все и всегда только "в заслугу". Какие именно заслуги в данном случае?

Эйсав, брат Яакова, был наделен всеми мужскими достоинствами из тех, что так нравятся женщинам. Всеми, которые нравятся любым женщинам – но не мамам (и не женам).

Зачем этот странный повтор – раз Ицхак сын Авраама, стало быть, Авраам отец Ицхака?

Порой наши правильные действия в глазах других выглядят неоднозначно и влекут за собой неотвратимые последствия… Так что же делать?

Принято считать, что девочки – папины, а мальчики – мамины. И это тема даже не с Фрейда началась, а гораздо раньше. И в общем-то все правильно, если исходить из представления о законах природы, как о чем-то непреложном и всесильном. Но только не применительно к евреям. Нам писаны только законы Торы. А до дарования Торы даже этих ограничителей не было. Поэтому у наших праотцов мальчики были папины.

Эсав харктеризуется как человек-буря, как охотник в прямом и переносном смысле. Яаков – как человек домашний, наивный и простой. В конце концов наивный и простой Яаков побеждает, благодаря… хитрости.

Причиной слепоты Ицхака были "слезы ангелов". Но ведь ангелы не материальны! А если это были духовные слезы, то как они могли повредить материальному зрению Ицхака?

Люди, слава Б-гу, живут все дольше и дольше. В нашем поколении, поколении прихода Машиаха это стало особенно заметно. И это естественно: как в канун субботы есть обязанность пробовать субботние блюда, так в канун наступления седьмого тысячелетия пора пробовать от качества жизни, ожидающего нас во времена Машиаха. А ведь были времена, когда далеко не все доживали до ста пятидесяти-ста восьмидесяти…

Сходство между историями рождения двух пар близнецов – Эсава с Яковом и Переца с Зерахом – совершенно поразительно. И открывает широкий простор для толкований, сравнений и умозаключений…

"Творящий мир в своих высотах..." Незамысловатая, на первый взгляд, древняя литургическая припевочка на самом деле содержит глубочайший каббалистический смысл – объяснение механизма чуда. В частности – чуда уподобления Ицхака Аврааму.