В главе Торы “Толдот” рассказывается о благословении, которое наш праотец Ицхак дает своему сыну Якову: “И даст тебе Всевышний от росы небесной и от туков земных…”

Что значит “и даст”? Почему не просто “даст”? И мудрецы Талмуда истолковывают: “Даст и снова (еще раз) даст”. Но от этого разъяснения как-то все не совсем ясно. Что значит “снова даст”? А в первый раз что, не додаст? Как-то не по-божески…

Но на самом деле, нужно понимать, что давать и принимать можно по-разному. Классический еврейский пример для интеракции типа “дающий-принимающий” – это учитель и ученик. Процесс передачи знаний от учителя к ученику может проходить по одному из двух сценариев: а) ученик может понимать мудрость своего учителя, но недостаточно глубоко и органично, чтобы делать собственные выводы; б) ученик может полностью овладеть полученными знаниями и быть в состоянии развивать собственные мысли, преумножая мудрость.

И в этом заключается смысл благословения “даст и снова даст…”, то есть “даст дважды" – речь не о дополнительном благословении, а о результате правильного получения посылаемого Свыше блага. Правильное восприятие благословения создает как бы двойной положительный эффект.

Мы зачастую любим клянчить у Всевышнего богатство, но сколько людей спились, деградировали или даже погибли, выиграв миллионы в лотерее и не сумев правильно распорядиться свалившимся на них богатством. Важно, прося о благословении, не просто знать, чего и сколько просить, а быть готовым должным образом использовать полученное – с пользой для себя и окружающих. Чтобы и “роса небесная”, и “туки земные” – и приобретаемая мудрость, и материальное богатство – были нам только во благо.