Глава Торы “Толдот” начинается со слов: “И вот родословная Ицхака, сына Авраама. Авраам породил Ицхака…” Талмуд истолковывает видимую здесь тавтологию следующим образом. Чтобы исключить любые сомнения в том, что Ицхак является сыном Авраама, Всевышний сделал их лица настолько схожими, что с первого взгляда на них было очевидно, что именно Авраам породил Ицхака.

Выражение “Всевышний сделал” в такого рода истолкованиях всегда указывает на определенную нетривиальность, на что-то выбивающееся за рамки обыденности. Но что же необычного в том, что сын похож на отца? Помимо необычной степени схожести неожиданным был сам факт того, что люди настолько противоположные духовно, как Авраам и Ицхак, будут выглядеть настолько одинаково.

Согласно Каббале, сущностным свойством Авраама была духовная сила хесед (доброта, милосердие), непосредственным проявлением которой является любовь и щедрость. Сущностным же свойством души Ицхака была прямо противоположная сила гвура (строгость), раскрывающаяся через суровость и суд. И для людей столь возвышенных, чистых и гармоничных было бы только естественным такое внешнее отображение их духовного отличия друг от друга, которое бы сделало их лица совершенно непохожими.

Однако можно подойти к этому с еще одной стороны, одновременно и углубив понимание ситуации и получив из этого понимания важный прикладной урок. То, что Ицхак внешне был почти идентичен Аврааму, на самом деле было не вопреки его духовной природе, а явно указывало на то, что в основе этой природы лежит тот же элемент любви и милосердия, что и у Авраама.

Поэтому, когда нам в межчеловеческих отношениях приходится задействовать строгость и суровость, она должна быть, как у Ицхака, со знаком плюс. И должна проявляться не в жестокости и осуждении, а в мотивирующем анализе, помощи в реализации способностей и раскрытии внутреннего потенциала.