Уроки главы

Почему же заповедь о половине шекеля так удивила Моше? Может быть, он не верил, что материальное приношение может искупить грех?..

Храмовый умывальник обладает особым преимуществом. Он более, чем что-либо другое, символизирует путь, по которому святость спускается в самые будничные предметы.

Почему пророк Элиягу направляет свой гнев против колеблющихся евреев более, чем против тех, кто однозначно противостоит иудаизму? В своей беседе Ребе рассматривает два греха – колебание и идолопоклонство и показывает, в какой степени колебание включает в себя предательство идеалов веры, а кроме того, какие формы этот грех принимает в современном обществе.

Слишком поздно. Я зашел слишком далеко. Теперь уже никогда не будет, как прежде. Сколько раз мы слышали эти слова? Или, что еще хуже, произносили их?

Три последоовательных сюжета этой главы Торы соответствуют трем этапам сюжета мирой истории: завязка, развитие и кульминация...

"Поднять голову" – означает выйти на более высокую ступень в изучении Торы, в постижении ее мудрости. Пока человек находится на привычном ему уровне учения, возможность идолопоклонства не исчезает окончательно...

Моше требовал чего-то от людей; и, когда было необходимо, давал им отпор. А покорный "теленок" не делал бы ничего подобного…

На первый взгляд, Раши отвечает на вопрос, что заставило Моше "поспешить и поклониться до земли"? Ответ, соответственно: "увидел прохождение Шхины и услышал возглашение". Увидел и услышал – поспешил и поклонился. Но по размышлении невозможно не прийти к заключению, что что-то тут не сходится…

Про то, что евреи, за считанные тысячелетия, приучили чуть ли не треть человечества мыть руки, знают все. Все евреи. Имеют ли те же евреи какое-то отношение к популярному в некоторых современных культурах обычаю мыть ноги (перед молитвой, перед сном, перед свиданием и т. п.), не знаю даже я. Но факт: коэны в Храме, перед тем как приступить к службе, совершали омовение и рук, и ног. Из специального медного умывальника. Вот о нем и поговорим.

Душа находится в плену у телесности, у материи. Но во время молитвы, постхрамового аналога жертвоприношений, она возносится, освобождается от пут бренного мира…

В еврейской традиции огню отведено почетное место. Неопалимая купина. Огненный столп. Огненная колесница. Огненный полушекель. Но почему полу? И почему огненный?

Общеизвестно, что значимость объекта прямо пропорциональна силе реакции на него субъекта. Подставляя в эту формулу преступление и наказание, получаем значение – формальную тяжесть греха. Вычисление неформальной тяжести – это уже даже не высшая математика. А сразу метафизика. Что это говорит нам о тяжести греха золотого тельца, например?