В главе Торы “Ки-Тиса” продолжается описание храмовой утвари, которую евреи должны были изготовить для Святилища. И упоминается медный умывальник, в котором священники должны были совершать омовение рук и ног перед началом служения.

Согласно еврейскому закону, утром после пробуждения человек первым делом должен совершить омовение рук. Один из смыслов этого обычая связан с тем, что во время сна, в силу частичного “удаления” души, на теле спящего пребывает дух нечистоты. После пробуждения, когда душа воссоединяется с телом, нечистота с него уходит, частично “застревая” лишь на кончиках пальцев, и утреннее омовение рук снимает эту нечистоту.

Другое объяснение, приводимое нашими мудрецами, заключается в том, что, приступая в начале нового дня к следующему этапу нашей миссии в этом мире, мы уподобляемся священникам-коэнам, приступающим к служению в Храме. И, подобно коэнам, перед началом работы в мире нам необходимо совершить омовение рук.

Десять пальцев рук, с которых мы смываем нечистоту, соответствуют десяти внутренним силам-сфирот нашей души. Вода в символике Каббалы соответствует качеству доброты и милосердия. Именно в эту субстанцию следует погрузить наш духовный арсенал перед началом взаимодействия с окружающим миром, чтобы наше священнослужение в нем не было чисто формальным и бездушным.

Для нас-священников Храм мирозданья – это не просто место работы, наполненное сослуживцами и инвентарем (живым и неживым). Важно, чтобы лейтмотивом проявления всех сил нашей души во взаимоотношениях со всем окружающим была доброта и милосердие.