Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Возникает вопрос: почему же именно та глава, в которой выполняется просьба Моше "сотри и меня из книги Твоей", подчеркивает сущность праведника, которая выше каких-либо названий?
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
Глава Тэцаве заканчивается указаниями, каким должен быть внутренний жертвенник из чистого золота, предназначенный для воскурения благовоний. Как учит Ребе, существуют два Храма, причем один из них - существующий в душе каждого еврея - не может быть уничтожен никогда. Беседа разъясняет связь одного из законов о жертвеннике с еврейской душой.
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Каждый день священнослужитель входил в Святилище, и приближался к жертвеннику, чтобы совершить на нем воскурение. В эти минуты никто другой не мог находиться в помещение Храма, даже ангелы не могли там присутствовать в этот момент...
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Чему нас может научить спор мудрецов о причинах духовной устойчивости одного из предметов Храма? Тем более в наши дни, когда у нас нет ни самого Храма, ни его жертвенника...
Как известно, святилище является моделью мироздания и души человека (да и тела, если приглядеться). И каждый элемент, и законы их изготовления и использования соответствуют тем или иным элементам мироустройства и устройства души. Спрашивается: что символизируют и чему соответствуют храмовые жертвенники?
Имя человека не отображает его глубинную суть. Имя или другое описательное слово по отношению к человеку используется для обращения к этому человеку другими людьми...
Двенадцать колен народа Израиля соответствуют двенадцати потокам Б-жественной энергии, приходящей в этот мир. Поэтому каждое из них получило свое особое благословение Свыше, и у каждого была своя особая роль.
Всего о святилище (Храме) мы не узнаем, очевидно, никогда. Но то, что можно – узнавать необходимо. Уже потому, что, как известно, изучая любые аспекты храмового устройства или уклада, мы приближаем его физическое восстановление. А значит – приход Машиаха, ибо одно связано с другим. Попробуем разобраться в том, что имеется в виду, когда Храм именуется "местом встречи".
Жертвенник – само это слово кажется настолько далеким от нашей реальности, что даже упоминать его как-то неудобно. Хотя он стоит на своем месте, разрушенный и припорошенный прахом, но при этом совершенно функциональный. Другое дело, что мы пока не знаем точного месторасположения. Но попробуем разобраться в актуальных моментах жертвенниковедения.
Храмовую менору зажигал первосвященник Аарон, но Б-г почему-то повелел, чтобы масло для ее зажигания евреи приносили Моше. Почему это так и как это относится к нашей душе, символом которой, согласно Каббале, является менора?
Много раз было говорено о том, что все заповеди, которые на данный момент остаются за грехи наши тяжкие неактуальными в плане практического исполнения, сохраняют свою актуальность в плане духовном. Давайте еще раз убедимся в этом на примере одной из заповедей, касающихся первосвященнического одеяния.
Золотые и голубые нити, колокольчики, шарики из ниток,золотая пластина, драгоценные камни - все это, наверное, было очень красиво. Но к чему все это? Не все ли равно Всевышнему, в чем придет к нему Аарон?!
Помимо того, что Святилище является местом совершения заповедованных жертвоприношений, воскурений, возжиганий, возлияний, восхождений и пр., оно является еще и местом общения Всевышнего с народом Израиля. И изначально именно для этого и задумывалось.
Нет в Торе главы, про которую нельзя было бы сказать, что она «уникальна». Но уникальность главы «Тецаве» создает самую большую проблему в ее понимании. Попробуем объяснить в чем эта проблема и как она разрешается.
На духовном уровне каждый из нас в любой момент может исполнить любую заповедь – изучая сказанное о ней в Торе. Возьмем, например, запрет рвать ворот первосвященнического одеяния…