Уроки главы

Возникает вопрос: почему же именно та глава, в которой выполняется просьба Моше "сотри и меня из книги Твоей", подчеркивает сущность праведника, которая выше каких-либо названий?

Глава Тэцаве заканчивается указаниями, каким должен быть внутренний жертвенник из чистого золота, предназначенный для воскурения благовоний. Как учит Ребе, существуют два Храма, причем один из них - существующий в душе каждого еврея - не может быть уничтожен никогда. Беседа разъясняет связь одного из законов о жертвеннике с еврейской душой.

Каждый день священнослужитель входил в Святилище, и приближался к жертвеннику, чтобы совершить на нем воскурение. В эти минуты никто другой не мог находиться в помещение Храма, даже ангелы не могли там присутствовать в этот момент...

Двенадцать колен народа Израиля соответствуют двенадцати потокам Б-жественной энергии, приходящей в этот мир. Поэтому каждое из них получило свое особое благословение Свыше, и у каждого была своя особая роль.

Чему нас может научить спор мудрецов о причинах духовной устойчивости одного из предметов Храма? Тем более в наши дни, когда у нас нет ни самого Храма, ни его жертвенника...

Как известно, святилище является моделью мироздания и души человека (да и тела, если приглядеться). И каждый элемент, и законы их изготовления и использования соответствуют тем или иным элементам мироустройства и устройства души. Спрашивается: что символизируют и чему соответствуют храмовые жертвенники?

Имя человека не отображает его глубинную суть. Имя или другое описательное слово по отношению к человеку используется для обращения к этому человеку другими людьми...

Храмовую менору зажигал первосвященник Аарон, но Б-г почему-то повелел, чтобы масло для ее зажигания евреи приносили Моше. Почему это так и как это относится к нашей душе, символом которой, согласно Каббале, является менора?

Всего о святилище (Храме) мы не узнаем, очевидно, никогда. Но то, что можно – узнавать необходимо. Уже потому, что, как известно, изучая любые аспекты храмового устройства или уклада, мы приближаем его физическое восстановление. А значит – приход Машиаха, ибо одно связано с другим. Попробуем разобраться в том, что имеется в виду, когда Храм именуется "местом встречи".

Жертвенник – само это слово кажется настолько далеким от нашей реальности, что даже упоминать его как-то неудобно. Хотя он стоит на своем месте, разрушенный и припорошенный прахом, но при этом совершенно функциональный. Другое дело, что мы пока не знаем точного месторасположения. Но попробуем разобраться в актуальных моментах жертвенниковедения.

На оплечьях первосвященника были два больших оникса, а на них начертаны имена колен Израиля. Почему так важно, в каком порядке они были написаны?

Много раз было говорено о том, что все заповеди, которые на данный момент остаются за грехи наши тяжкие неактуальными в плане практического исполнения, сохраняют свою актуальность в плане духовном. Давайте еще раз убедимся в этом на примере одной из заповедей, касающихся первосвященнического одеяния.

Золотые и голубые нити, колокольчики, шарики из ниток,золотая пластина, драгоценные камни - все это, наверное, было очень красиво. Но к чему все это? Не все ли равно Всевышнему, в чем придет к нему Аарон?!

Образ Амалека, нашего вечного врага, известен всем. А что, если поискать его в своей душе? Тогда и праздники Пурим и Песах заиграют новыми красками.

Некоторые детали спецодежды первосвященника были изготовлены из драгоценной ткани, носить которую Тора евреям запрещает. Согласно Каббале, этот парадокс вполне разрешим.

Помимо того, что Святилище является местом совершения заповедованных жертвоприношений, воскурений, возжиганий, возлияний, восхождений и пр., оно является еще и местом общения Всевышнего с народом Израиля. И изначально именно для этого и задумывалось.

Нет в Торе главы, про которую нельзя было бы сказать, что она «уникальна». Но уникальность главы «Тецаве» создает самую большую проблему в ее понимании. Попробуем объяснить в чем эта проблема и как она разрешается.

На духовном уровне каждый из нас в любой момент может исполнить любую заповедь – изучая сказанное о ней в Торе. Возьмем, например, запрет рвать ворот первосвященнического одеяния…

Тора нарочно противопоставила золотой жертвенник и внешний, чтобы преподать важный урок: у всего есть свое назначение – и то, что вполне допустимо и даже предписано в одной ситуации, может быть недопустимым в другой.

Наш обычай устраивать торжества и даже празднования в годовщину смерти праведника выглядит странным. Исправим это впечатление?