Уроки главы

Если фараон египетский требовал уничтожать еврейских детей в прямом смысле слова, то "фараон" в каждом новом поколении для достижения той же цели облекает ее в другую, более цивилизованную форму, не столь жестокую, но не менее опасную.

В этой главе рассказывается о разделении Красного моря. Когда воды сомкнулись над преследователями евреев, то "море вернулось к своему обычному состоянию". Почему Тора добавляет эту поначалу кажущуюся лишней фразу? Мидраш усматривает в ней намек на условие, которое Б-г заключил с Красным морем при его создании. Ребе исследует данный вопрос, анализируя роль природных объектов и сил природы в Б-жественном плане создания Вселенной.

Буквальный смысл Торы говорит об исходе из Египта. Однако египетское изгнание – корень всех последующих изгнаний, а в стихе Торы, говорящем об исходе из Египта, содержится намек также и на будущее освобождение...

Мы не поем, когда нам страшно и мы в отчаянии. Мы поем, когда сердце стремится к любимому, когда тоскуем по лучшим временам. Мы не поем, когда умиротворены. Мы поем, чего-то жаждая, когда испытали радость и она возносит нас на небеса.

Оторвавшись от прошлого, не нужно вновь и вновь в нем копаться. Пусть Всевышний занимается инвентаризацией скелетов в наших шкафах...

Моше одной длинной фразой отверг предложения всех четырех "партий" ("отчаявшихся", "пораженцев", "бойцов" и "богомольцев"), то есть всего народа Израиля. Что не надо делать, он объяснил, а что же надо?

Ну и что с того, что мой дедушка так делал? Мой дедушка ездил на конной повозке! Разве я должен отказаться от своей машины из-за того, что дедуля ездил на лошади? Только из-за того, что мои дедушки и бабушки соблюдали какие-то еврейские традиции, я тоже должен им следовать? А может эти традиции устарели так же, как лошадиные коляски?

Амалек, народ, происходящий от брата Якова - Эйсава, начиная с выхода евреев из Египта постоянно противостоит еврейскому народу...

Самое первое слово “Песни моря” учит нас тому, что каждый момент воодушевления не должен оставаться спорадическим выхлопом.

Как известно, лучше дальние родственники на Ближнем Востоке, чем близкие – на Дальнем. Это – про родню. И примкнувших к ней друзей, товарищей и приятелей. А как быть с врагами? Какие лучше? Макиавелли советовал держать их поближе. Но Макиавелли, к сожалению, не еврей. И не знал, что враги повсюду. Так кого же предпочесть?

Человеческий мозг не помещается в слова. Мы даже думаем, задействуя лишь толику интеллекта. На помощь приходит мелодия…

Поскольку в Торе все абсолютно точно, абсолютно продумано и абсолютно неслучайно, очевидно, что есть некая сущностная связь между субботой (и ее законами) и маном. В первую очередь – между духовными сущностями, которые они символизируют и которым дают выражение.

На что рассчитывал фараон, погнавшись за сынами Израиля? Ведь крушение Египта уже привело к Исходу…

В знак благодарности за чудесное избавление еврейский народ заводит песнь Всевышнему, что логично и похвально. Однако почему именно песню они выбрали средством выражения своих эмоций?

Фараон стоял не на пути евреев к Синаю, а между евреями и возвращением в Египет, к сладкому рабству. А вот Амалек встал между евреями и горой Синай…

Ман, которым питались сыны Израиля во время скитаний в пустыне, является символом ультимативного благодеяния. Хотя, казалось бы, это просто строго дозированная пайка одного и того же на протяжении сорока лет, но ман – это гораздо в большей степени про наслаждение, чем про гарантированное пищевое благополучие. Как и суббота, кстати…

Как известно, в прямом бою евреи сходились с амалекитянами трижды. Согласно мидрашам, будет еще одна битва. Во времена Машиаха. Правда, не известно точно, будет ли эта битва физической или духовной. Но точно известно, что мы победим. В частности, благодаря тому, что в ходе самой первой из битв самому Моше был преподнесен очень важный урок…