Этот недельный раздел Торы “Бешалах” открывается словами: “И было так: когда фараон отослал народ, Б-г не направил их по дороге страны плиштим, так как она близка; ибо Б-г сказал: не передумал бы народ при виде войны и не вернулся бы в Египет”. Слово бешалах переводится на русский язык как “когда отослал”, однако в большинстве переводов оно переводится как “отпустил”, для благозвучия, хотя буквальный перевод, с моей точки зрения, гораздо лучше описывает ситуацию. Ведь сыны Израиля не просто были отпущены фараоном, они были, прямо скажем, высланы им из Египта.

Дон Ицхак Абарбанель так формулирует вопрос: “Почему сказано: "И было так, когда фараон отослал народ"? Следовало бы сказать: "Когда Израиль выходил из Египта, то не направил их Б-г…" Зачем сообщать, что фараон отослал их, что были изгнаны из Египта, ведь выше уже было сказано об этом, что они ушли с его позволения?”

Можно попробовать ответить так: к моменту Исхода отношение египтян к евреям кардинально изменилось. Но на этом фоне он уже не представлялся столь уж необходимым и желанным для многих евреев. Поэтому Тора особо подчеркивает безальтернативность ухода из Египта для всех евреев, без исключения, как тех из них, что, подобно левитам, с нетерпением ждали Исхода и осуществления обещаний праотцам, так и тем, кто резонно считал, что от добра добра не ищут, и уже незачем гоняться за журавлем в небе, кого вполне устраивала смена отношения к евреям от презрения до заискивающего почтения.

Любавичский Ребе объясняет необходимость уточнения Торой насильственной высылки сынов Израиля из Египта фараоном настроениями части евреев, которые были готовы никуда не уходить из родной страны. Ими объясняется и опасение Всевышнего, избравшего маршрут Исхода через пустыню, “не передумал бы народ при виде войны, и не вернулся бы в Египет”. Были, были такие, которые предпочли бы надежную пайку жизни в своей стране, доброго и понятного хозяина – служению Б-гу! От этих людей можно было ждать немедленного разворота назад при первой же возможности, при первой угрозе, даже намеке на нее.

Евреи разные… Да и то сказать, они были действительно едины лишь один единственный раз в истории нашего народа, при получении Торы на Синае, со всеми сопровождавшими это уникальное событие чудесными явлениями, и это единство было одним из самых удивительных чудес! Талмуд1 говорит о разнообразии сознания у множества людей, каждый из которых представляет собой целый мир, неповторимое явление, со своими суждениями, восприятием и желаниями; они не могут прийти к единому мнению естественным путем.

Я вовсе не считаю отсутствие единомыслия сугубо негативным явлением, скорее наоборот. Расхождения во мнениях являются естественным проявлением благоприобретенных характеристик, разности интеллектов и уровня души. Все это нормально и ожидаемо. Скажем так: если различия во взглядах и мнениях продиктованы не эгоистичными причинами, то расхождения в них могут быть полезны и конструктивны. У любого человека свой образ мыслей, свой темперамент, и одну и ту же истину, любой факт каждый трактует по-своему. Причиной разногласий может (и должен) быть искренний поиск истины и желание реализовать свои взгляды, но зачастую, можно сказать, как правило, взгляды и мнения людей продиктованы эгоцентризмом и эгоизмом, при забвении общих интересов и миссии.

Именно поэтому Тора в формулировке решения фараона подчеркивает высылку им сынов Израиля, безотносительно готовности и желания их самих. И в этом урок для всех: Творец обращается к нам условиями, в которых мы живем, внешними обстоятельствами. От нас же требуется лишь правильно реагировать на ситуацию, которая, на первый взгляд, от нас не зависит. Но на самом деле, она и есть ответ Творца на наше предшествующее поведение, в свою очередь требующий нашей реакции. Так проходит бесконечный диалог человека со Всевышним, составляющий жизнь.