Уроки главы

Б-жественная Тора была дана в материальном мире, в материальной форме (черные чернильные буквы на белом пергаменте из коровьей кожи), духовное объединилось с материальным...

В предыдущей главе сообщалось о раскрытии Б-жественного, чего-то, существующего вне природы, вне разума - на Небесах. Глава "Мишпатим" повествует о будничных, вполне земных заботах, которые легко постигаются человеческим разумом.

Эта глава начинается словами "И вот правопорядки, которые ты разъяснишь им". Есть несколько традиционных толкований слов "разъяснишь им", и Ребе исследует их взаимосвязь. Безусловно, нуждается в разъяснении и термин "правопорядки", почему же тогда только "правопорядки" выделены из всех видов заповедей? Отвечая на этот вопрос, Ребе исследует сложное и зачастую неверно понимаемое соотношение между выполнением и пониманием Б-жественных заповедей.

Каждые "Врата" – это разные категории гражданского закона, вместе они определяют движение человечества к более мирному и гармоничному существованию. Это относится и к духовной стороне правовых трактатов: каждые "Врата" представляют собой разные стадии нашего внутреннего развития по мере созревания душ для полной реализации нашего потенциала.

Сиюминутные сенсации обычно долго не длятся. Но то, что свершается поэтапно, медленно но верно, шаг за шагом - обычно приводит к долгосрочному и прочному успеху.

В каждом еврее есть святая душа, доверенная ему Всевышним на хранение. Он обязан стеречь ее от падения на более низкий духовный уровень, от потери ее уникальной полноты и, Б-же упаси, от травмы и изъяна...

Рассмотрение мистических аспектов источника закона о мясной и молочной пище может дать и пищу для размышления, и возможность извлечь практические уроки.

Высочайшее раскрытие в мгновения дарования Торы было лишь временным подъемом для сынов Израиля. Это было чрезвычайно ярким, сильным событием, но не могло длиться дольше нескольких мгновений. Второй же аспект, может быть, не столь ярок, но не ограничен во времени, вечен...

Почему по уху получает только вор, которому нечем заплатить пострадавшим? Разве на Синае было сказано "не кради, если нечем вернуть украденное"? И кстати, а почему собственно только кража и продажа себя в рабство? А что с остальными заповедями, которые это ухо слышало на Синае? Почему за их нарушение уши не дырявят? Что за неравноправие?!

Ни для кого ни секрет, что Земля Израиля – земля уникальная. Земля святая. Земля Обетованная. Любят шутить про то, что там даже грязь целебная. А в низинах – горный воздух. Казалось бы, об удивительных и cверхъестественных свойствах этой недвижимости сказано все. И этим объясняется нездоровый интерес к ней всех, кого угодно. И все-таки попробуем вас удивить. Знаете ли вы, что в Земле Израиля…

Лев Николаевич Толстой, внимательно изучив "еврейство", заметил: "Евреи! Такое великое учение с такими мелочными деталями!". Изумленный граф не ошибался…

Первое, о чем Тора находит нужным рассказать нам сразу после завершения драматичного описания дарования десяти заповедей, это законы, касающиеся святости частной собственности и решения имущественных тяжб и коллизий. Не о жертвоприношениях, не о возведении святилища. Не о возвышенном и одухотворенном. Почему? Очевидно потому, что Б-жественность регуляции именно этого аспекта нашей жизнедеятельности наименее тривиальна.

Закон Торы накладывает на вора даже более строгое наказание, чем на грабителя. Чем же тайком промышляющий вор хуже орудующего в открытую грабителя?

Глава Торы "Мишпатим" претендует на место скрижалей и учит нас тому, что осел может быть человеку другом и человек от этого выиграет.

Как известно, порядок слов, стихов, глав и книг в Торе – это тоже Тора и тоже многому может и должен научить. Глава "Мишпатим" начинается с упоминания заповеди об освобождении раба-еврея по прошествии положенного срока. Чему это нас учит, кроме того, что по прошествии шести лет нужно отпускать рабов?

Разные виды служения и разные виды воздаяния за него – тема увлекательная, хоть и сказано в "Пиркей авот": "Не уподобляйтесь рабам, служащим своему Г-сподину ради награды". Но с другой стороны, механизм воздаяния пока никто не отменял…

Самая, пожалуй, распространенная сказка о религиозных людях такова: слабые люди нуждаются в утешении, надежде, а особенно в том, чтобы за них решали.

Недельная глава в свете хасидизма: основы ЗОЖ для души, которая в не меньшей степени, чем тело, нуждается в заботе с нашей стороны.

Есть среди комментариев Раши к Торе такие, что кажутся ненужными, повторяющими сказанное в самом стихе. Это впечатление – всегда ошибочное. Проиллюстрируем на примере комментария о расположении небесного Храма напротив земного.

Почему дарование Торы оказалось темой двух разделов? Что осталось недосказанным в главе "Итро"?