Глава Торы “Мишпатим” следует сразу после рассказа о Синайском откровении. Волнующее описание главного события в истории вселенной, сменяется будничным перечислением законов обращения с материальным имуществом.

Знать, как обращаться со своим имуществом и как относиться к чужому, безусловно, очень важно. Всегда. Но первое, о чем заходит речь, это законы, уже не имеющие прямого отношения к нынешней действительности – правила обращения с рабом-соплеменником. Впрочем, на первый взгляд, к тогдашней действительности, к моменту сразу после дарования Торы, эти законы тоже не относились. Еще не относились – ведь, поскольку евреи, выйдя из Египта, вынесли с собой огромные богатства, ни у кого из них не было необходимости из-за нужды продавать себя в рабство.

Но есть в этом законе нечто, напрямую относящееся к сути Б-жественного откровения. Если раб по истечении установленного законом шестилетнего срока работы не желал покидать дом своего хозяина, Тора предписывает: “Пусть хозяин проколет ему ухо шилом, и тот навеки останется его рабом”. Смысл этого ритуала объясняют мудрецы Талмуда: “Да будет проколото ухо, которое слышало на горе Синай: ‘…ибо они Мои рабы’, – а теперь он приобрел себе другого господина”.

И в этом ключ к пониманию того, почему сразу вслед за рассказом о Б-жественном откровении разговор о законах повседневной жизни начинается именно с этой темы. На буквальном уровне эта заповедь, действительно, малоактуальна, но суть ее – актуальна всегда. В разное время и “нужда” может быть разной, и рабство может принимать различные формы, и у “хозяев” образы могут быть самыми разными. И, увы, всегда есть соблазн променять связь с Б-гом на комфорт подчинения ближайшему господину – будь то начальник, мнение окружающих, тренды, повестки или собственные склонности.

И лишь подчинив себя власти Того, кто сотворил мироздание, владеет и управляет им, можно освободиться от подчинения чему бы то ни было в этом мире. И в этом – истинная свобода.