Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Название главы "Жизнь Сары", казалось бы, вовсе не соответствует своему содержанию, ведь все, о чем в ней повествуется, произошло уже после смерти жены Авраама...
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
Хотя глава называется "Жизнь Сары", она на самом деле начинается с упоминания о ее смерти. Избыточность и повторяемость слов в этом предложении истолковывается в
Мидраше. Ребе, анализируя объяснения мудрецов, показывает, как каждое из них выделяет особый аспект совершенства Сары, и как вообще праведность возвышает человека над превратностями быстротекущего времени.
Одни по жизни скользят. Другие пролетают по ней, как фанера. Третьи катятся, как колобки. А есть редкая порода людей, которые продираются сквозь дни. Входят в них. Наполняют событиями, впечатлениями, переживаниями…
Пещера Махпела и синагога над ней – одно из самых посещаемых еврейскими паломниками мест. Одно из самых намоленных. Самых легендарных. Но много ли на
самом деле мы знаем о нем?
У евреев есть странный, на взгляд со стороны, обычай – дни смерти праведников
отмечаются как праздничные. На самом деле все просто и очень логично. Бояться чего-либо на том свете праведнику не нужно? Не нужно. Там ему всяко будет лучше, чем здесь? Всяко. Да и для нас он сможет оттуда сделать больше, чем мог отсюда. Вот сколько причин радоваться…
Как известно, то, что еврейство определяется по матери – это воля Творца, облеченная в мудрость (и слова) Торы. А значит, является концептуальным решением Небес, предшествующим сотворению мироздания. Но лично мне очень приятно думать, что окончательным и необратимым оно стало во времена праматери Сары и под впечатлением от нее и ее служения.
Как известно, заповеданная Торой для народа Израиля форма правления – это теократическая монархия. А со времен царя Давида – именно царей из дома Давида и никаких других. Хотя и других возводить на престол не запрещено. Но неправильно. Почему так?
Из бесед Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Слуга Авраама идет за невестой для его сына в Арам-Наараим. Дорога многих дней чудесным образом сократилась для него. Для чего было совершено это чудо?
В комментарии к стиху, в котором перечисляются годы жизни Авраама, Раши пишет, что тот был "Столетний, как семидесятилетний, а семидесятилетний как пятилетний – безгрешен". В некоторых вариантах перевода этого Раши: "Столетний, как семидесятилетний в силах". В каких силах?
Сказать, что отношения праотца Авраама с рабыней его жены Сары и матерью его первого сына, Ишмаэля, Агарью, были сложными – ни сказать ничего. Но мы попробуем показать, насколько на самом деле все было гораздо сложнее, чем может показаться.