Уроки главы

Название главы "Жизнь Сары", казалось бы, вовсе не соответствует своему содержанию, ведь все, о чем в ней повествуется, произошло уже после смерти жены Авраама...

Хотя глава называется "Жизнь Сары", она на самом деле начинается с упоминания о ее смерти. Избыточность и повторяемость слов в этом предложении истолковывается в Мидраше. Ребе, анализируя объяснения мудрецов, показывает, как каждое из них выделяет особый аспект совершенства Сары, и как вообще праведность возвышает человека над превратностями быстротекущего времени.

Этот фрагмент текста настолько важен, что, согласно учению хасидизма и Каббалы, в нём заключена и зашифрована вся система мироздания...

Почему Авраам настаивал именно на покупке пещеру Махпела, не соглашаясь принять ее в дар?

Мы, может быть, и неровня нашей праматери Саре, но, тем не менее, ее пример – и нам наука.

"Б-г помогает тем, кто помогает себе сам". Является ли это утверждение богохульством? Отрицает ли оно присутствие руки Б-жьей в наших успехах?

Никакое другое решение, принятое вами за всю вашу жизнь, не повлияет на вас так глубоко и непоправимо, как это...

Одни по жизни скользят. Другие пролетают по ней, как фанера. Третьи катятся, как колобки. А есть редкая порода людей, которые продираются сквозь дни. Входят в них. Наполняют событиями, впечатлениями, переживаниями…

Зачастую люди не только не стыдятся халявы, а, наоборот, весьма радуются, заполучив что-нибудь задарма. Однако, согласно Каббале, это весьма чревато…

Почти вся глава "Хайей Сара" – об идеальном шалиахе, выполнившем поручение на все сто. "Раб Авраама".

Пещера Махпела и синагога над ней – одно из самых посещаемых еврейскими паломниками мест. Одно из самых намоленных. Самых легендарных. Но много ли на самом деле мы знаем о нем?

У евреев есть странный, на взгляд со стороны, обычай – дни смерти праведников отмечаются как праздничные. На самом деле все просто и очень логично. Бояться чего-либо на том свете праведнику не нужно? Не нужно. Там ему всяко будет лучше, чем здесь? Всяко. Да и для нас он сможет оттуда сделать больше, чем мог отсюда. Вот сколько причин радоваться…

Сожаление о растраченном времени – это здоровая рефлексия человека, озабоченного осмысленностью своего существования. Но есть тут повод и не только для сожаления…

Как известно, то, что еврейство определяется по матери – это воля Творца, облеченная в мудрость (и слова) Торы. А значит, является концептуальным решением Небес, предшествующим сотворению мироздания. Но лично мне очень приятно думать, что окончательным и необратимым оно стало во времена праматери Сары и под впечатлением от нее и ее служения.

Как известно, заповеданная Торой для народа Израиля форма правления – это теократическая монархия. А со времен царя Давида – именно царей из дома Давида и никаких других. Хотя и других возводить на престол не запрещено. Но неправильно. Почему так?

Слуга Авраама идет за невестой для его сына в Арам-Наараим. Дорога многих дней чудесным образом сократилась для него. Для чего было совершено это чудо?

В комментарии к стиху, в котором перечисляются годы жизни Авраама, Раши пишет, что тот был "Столетний, как семидесятилетний, а семидесятилетний как пятилетний – безгрешен". В некоторых вариантах перевода этого Раши: "Столетний, как семидесятилетний в силах". В каких силах?

Сказать, что отношения праотца Авраама с рабыней его жены Сары и матерью его первого сына, Ишмаэля, Агарью, были сложными – ни сказать ничего. Но мы попробуем показать, насколько на самом деле все было гораздо сложнее, чем может показаться.

Мы – кузнецы собственного счастья и несчастья в равной мере. История Хеврона и усыпальницы праотцев – яркая иллюстрация этому правилу…