Евреи стоял на пороге Земли Израиля и должны были отвоевать ее у семи языческих народов, которые жили там, в ходе (семи лет) физической борьбы и войн. Для чего Моше нужно было переводить Тору на семьдесят языков в этот момент?
По совету Итро, Моше делегировал судебные полномочия группе доверенных лиц. Целому аппарату при администрации. Требования при отборе были очень строгими. Но, как выясняется, не очень обязательными. Все-таки ничего нового нет под солнцем. Но и выше, оказывается, тоже нет!
До прихода Машиаха, к сожалению, существует возможность того, что проявления любви Всевышнего к нам воспринимаются порой нами по ошибке как жестокость.
Завоевание Святой Земли нашими праотцами является прообразом нашего духовного "завоевания" мира, начало которого – овладение своей природой и ее духовное возвышение...
Евреи не захватили эти земли не потому, что им было слабо, а потому, что им так велел Всевышний. Который им сказал: "Это – не ваше!" Из этой истории можно извлечь пару важных уроков…
Завоевание Земли Израиля соответствует нашей внутренней борьбе за подчинение себе животной стороны нашей личности, чтобы вести свою жизнь согласно воле Всевышнего. Внутренняя сила, направляющая нас в этой войне, – это способность к самопожертвованию во имя своих принципов.
Уважать выбор человека! Это действительно звучит красиво. Такова своеобразная аксиома нашего времени. Но, как гласит еврейская мудрость, если бы я до был таким же умным, как моя жена после...
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Эту главу читают в субботу перед 9 Ава, и в ней много намеков на события этого дня. Глава начинается с обличительной речи Моше в адрес евреев, напоминаний о тех местах, где они гневили Б-га. И среди прочих проступков, совершенных еврейским народом, он напоминает им грех разведчиков...
Каждый год, в Шаббат перед Девятым Ава, нам показывают видение нашего мира в виде "дома Б-жьего" - места, где все Его творения ощущают присутствие Создателя. Но это также видение Б-жественного "одеяния" - совершенно личных отношений с Б-гом...
Со времен праотца Авраама повелось сравнивать его потомство со звездами небесными. И принято полагать, что это о том, как нас много. Ну, или о том, как нас сложно сосчитать, потому что мы разбегаемся и маскируемся. Но есть и другие толкования этого сравнения.
В еврейском календаре есть несколько суббот, имеющих свои особые названия: "великая суббота", "суббота раскаяния"... Даже "суббота коровы" есть. И все они не строго привязаны к конкретным недельным главам. А вот в "субботу видения" (Шаббат Хазон), предшествующую Девятому ава всегда читают главу "Дварим". И это не случайно…
Согласно преданию, евреи упрекнули Моисея, что он, дав им тысячекратное благословение, ограничил бесконечное благословение, данное Всевышним. Действительно ли Моисей их обделил?
Глава "Дварим" открывает последнюю книгу Пятикнижия. И следовательно, она содержит сквозную, концептуальную идею всей книги Дварим. Поэтому мы попробуем сосредоточиться на одной из определяющих характеристик книги Дварим, делающих ее в своем роде уникальной.
Как известно, одна из важнейших обязанностей родителей – воспитывать своих детей, поддерживая здоровый и тонкий баланс между требовательностью и одобрением. Следуя этим нехитрым правилам, родители исполняют заповедь уподобляться Г-споду. И вот почему.
В книге Дварим Моше говорит сынам Израиля многие вещи, которые давно хотел сказать, но ждал подходящего случая. Взять хотя бы историю реакции евреев на слова лазутчиков, усомнившихся в том, что Земля Обетованная может быть ими завоевана. Оказывается, все было хуже, чем принято считать…
Вся книга Дварим посвящена изложению последних наставлений Моше в канун вступления сынов Израиля в Святую Землю Израиля. Для нас, живущих во времена непосредственного кануна прихода Машиаха, эти указания актуальны как никогда.
Со времен Дарования Торы перед нами есть два пути служения: с учетом всех ограничений этого страшного мира и принятием их в расчет, или через их игнорирование. Поговорим о том, как все это может работать во время дружеского перекуса.