Евреи стоял на пороге Земли Израиля и должны были отвоевать ее у семи языческих народов, которые жили там, в ходе (семи лет) физической борьбы и войн. Для чего Моше нужно было переводить Тору на семьдесят языков в этот момент?
По совету Итро, Моше делегировал судебные полномочия группе доверенных лиц. Целому аппарату при администрации. Требования при отборе были очень строгими. Но, как выясняется, не очень обязательными. Все-таки ничего нового нет под солнцем. Но и выше, оказывается, тоже нет!
До прихода Машиаха, к сожалению, существует возможность того, что проявления любви Всевышнего к нам воспринимаются порой нами по ошибке как жестокость.
Завоевание Святой Земли нашими праотцами является прообразом нашего духовного "завоевания" мира, начало которого – овладение своей природой и ее духовное возвышение...
Завоевание Земли Израиля соответствует нашей внутренней борьбе за подчинение себе животной стороны нашей личности, чтобы вести свою жизнь согласно воле Всевышнего. Внутренняя сила, направляющая нас в этой войне, – это способность к самопожертвованию во имя своих принципов.
Уважать выбор человека! Это действительно звучит красиво. Такова своеобразная аксиома нашего времени. Но, как гласит еврейская мудрость, если бы я до был таким же умным, как моя жена после...
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Эту главу читают в субботу перед 9 Ава, и в ней много намеков на события этого дня. Глава начинается с обличительной речи Моше в адрес евреев, напоминаний о тех местах, где они гневили Б-га. И среди прочих проступков, совершенных еврейским народом, он напоминает им грех разведчиков...
Евреи не захватили эти земли не потому, что им было слабо, а потому, что им так велел Всевышний. Который им сказал: "Это – не ваше!" Из этой истории можно извлечь пару важных уроков…
Каждый год, в Шаббат перед Девятым Ава, нам показывают видение нашего мира в виде "дома Б-жьего" - места, где все Его творения ощущают присутствие Создателя. Но это также видение Б-жественного "одеяния" - совершенно личных отношений с Б-гом...
Со времен праотца Авраама повелось сравнивать его потомство со звездами небесными. И принято полагать, что это о том, как нас много. Ну, или о том, как нас сложно сосчитать, потому что мы разбегаемся и маскируемся. Но есть и другие толкования этого сравнения.
В еврейском календаре есть несколько суббот, имеющих свои особые названия: "великая суббота", "суббота раскаяния"... Даже "суббота коровы" есть. И все они не строго привязаны к конкретным недельным главам. А вот в "субботу видения" (Шаббат Хазон), предшествующую Девятому ава всегда читают главу "Дварим". И это не случайно…
Глава "Дварим" открывает последнюю книгу Пятикнижия. И следовательно, она содержит сквозную, концептуальную идею всей книги Дварим. Поэтому мы попробуем сосредоточиться на одной из определяющих характеристик книги Дварим, делающих ее в своем роде уникальной.
Как известно, одна из важнейших обязанностей родителей – воспитывать своих детей, поддерживая здоровый и тонкий баланс между требовательностью и одобрением. Следуя этим нехитрым правилам, родители исполняют заповедь уподобляться Г-споду. И вот почему.
В книге Дварим Моше говорит сынам Израиля многие вещи, которые давно хотел сказать, но ждал подходящего случая. Взять хотя бы историю реакции евреев на слова лазутчиков, усомнившихся в том, что Земля Обетованная может быть ими завоевана. Оказывается, все было хуже, чем принято считать…
Вся книга Дварим посвящена изложению последних наставлений Моше в канун вступления сынов Израиля в Святую Землю Израиля. Для нас, живущих во времена непосредственного кануна прихода Машиаха, эти указания актуальны как никогда.