Глава и книга «Дварим» — полны упреков, то есть выражений обвинительного подхода к евреям. Моше всегда избегал такого взгляда, пишет Раши. Всю жизнь он растил народ и заботился о нем и, только когда уже не осталось времени, назвал вещи своими именами. Должен был.

Моше вспоминает ситуации конфликтов, ошибок и бунтов, которые совершили евреи за сорок лет жизни в пустыне. Всего конфликтных ситуаций с участием Моше я насчитал в Торе 34. Попробуем проанализировать их и сделать выводы, которые научат сделать нашу жизнь мудрей.

Сталкиваясь с бесконечным Всевышним, человек не всегда может быть уверенным в том, что правильно понял Его волю. Но Творец никого не назовет врагом за проявленную слабость.

Семь из 34 конфликтов потребовали действенного и активного вмешательства Моше и Б-га. Потому что это были бунты и объявление войны всему святому. Такими были грех Золотого тельца1 и бунт Кораха2. Таким было нападение Амалека3 и противостояние с фараоном4.

В двенадцати случаях достаточно было слов Моше, без активных действий: так было с «бунтом воды» сразу после Исхода5, так было с мидьянитянками, которые пытались соблазнить евреев и очернить их в глазах Б-га6.

Интересно, что в десяти случаях Моше не занимал позицию ни за, ни против. Это были те случаи, когда претензии были не к нему, а к Б-гу, и ему хватило мудрости переадресовать вопрос. Так было, когда в пустыне закончилась еда7, когда в стане подрались «еврей с сыном еврейки» и последний проклял Б-га8 и когда евреи после восстания Кораха возопили: «Близость к Б-гу убивает»9.

Один раз Моше, не найдя возможности исправить бунт, решил возглавить процесс, управляя им, минимизировать грех. Евреи засомневались, по силам ли Всевышнему помочь им покорить народы Эрец Исраэль. Моше предложил отправить разведчиков в надежде на то, что открытость убедит народ в том, что скрывать нечего, все в порядке и можно не тестируя идти вперед. Не вышло, так мы остались в пустыне на сорок лет.10

Так же в свое время поступил и Аарон, когда евреи, не дождавшись возвращения Моше с горы Синай, решили создать золотого истукана. Он «возглавил» процесс, чтобы замедлить и дождаться возвращения Моше.11

Важно отметить, что в обоих случаях лидеры не были наказаны Б-гом. Вс-сильный не казнит за то, что не удалось.

В трех случаях Моше поступает «со знаком минус»:

1. Когда в ситуации неудачи приходит к Б-гу с претензией. Это случилось еще в Египте, евреи поверили Моше, тот пришел к фараону с просьбой отпустить, а египетский правитель только ужесточил рабство. Евреи пришли с претензией к Моше, Моше высказал недовольство Б-гу.12

2. Когда Моше подал в отставку (не была принята) после очередного бунта. Тот бунт был инициирован неевреями, присоединившимися к евреям при исходе из Египта, но подхвачен евреями. Как в истории с Золотым тельцом, евреи стали ведомыми, а не ведущими. То было знаменитое восстание из-за отсутствия бесплатной еды, которую получали в рабстве: «огурцы, кабачки и рыба».13

3. Когда Моше в гневе согрешил, ударив по скале, вместо предписанной молитвы у скалы.14

Обобщая, можно процитировать пророка Шмуэля: «Человек видит то, что видно глазом, а Б-г видит то, что в сердце». И нам стоит поучиться: факты фактами, а отношение заслуживают чувства и мысли. Так мы лучше оценим других. Так мы лучше поймем себя и направимся в нужную сторону.