В главе “Дварим“, открывающей пятую книгу Торы, звучат слова Моше, обращенные к еврейскому народу: “Г-сподь, ваш Б-г, сделал вас многочисленными, и сегодня вас так же много, как звезд на небе. И пусть Г-сподь, Б-г ваших праотцев, тысячекратно умножит вас, пусть Он благословит вас так, как обещал!” И мудрецы обращают внимание на то, что, произнеся благословение (за что, конечно же, спасибо) в такой формулировке (“тысячекратно”), Моше, дав меру, ограничил тем самым бесконечное благословение, данное Всевышним еще во времена праотцев, где обещается неисчислимость.

Устная традиция даже доносит до нас предание о том, что евреи не преминули высказать Моисею за это свою претензию. На что Моше ответил, что данное Б-гом бесконечное благословение никто у них не отнимает, а “тысячекратно” – это еще одно. От души, так сказать.

Есть объяснение, что первое благословение, хоть и бесконечное, но приходит к евреям обусловленно: заслужат – получат, нет – не получат. А дополнительное благословение, хоть и ограничено мерой (не такой уж и маленькой, кстати), но достается еврейскому народу вне зависимости от чего бы то ни было. Согласно же Каббале, эти благословения – бесконечное и ограниченное мерой – соответствуют разным каналам раскрытия Б-жественности. Они приходят с различных уровней и по-разному “воспринимаются”, т. е. воплощаются в различные аспекты реальности, жизни человека и т. п.

Ведь наши успехи иногда обеспечиваются некими проблесками бесконечности, т. е. “чудесами” – вовремя и кстати происходящими событиями малой вероятности. Но гораздо более насущным и чаще необходимым является подспорье Свыше в том, что мы делаем рутинно, в границах повседневной жизни. Где успех может заключаться не в великом свершении, выходящем за рамки, а, например, в том, что человек продолжает делать что-то изо дня в день просто потому, что это правильно.