Уроки главы

Сотворение золотого тельца - преступление, за которое пришлось расплачиваться евреям во всех поколениях. Как же строительство Шатра могло явиться искуплением такого страшного греха?

Почему не говорится просто, что есть "тридцать девять работ", запрещенных в Шаббат? Наши мудрецы объясняют: сороковая работа - это "работа Небес", которую мы выполняем в Шаббат...

По поводу особого упоминания разведения огня в Шаббат есть известный вопрос: почему из всех тридцати девяти видов работ, запрещенных Торой к совершению в субботу, прямым текстом упомянуто только разведение огня? Вариантов ответа – масса. И как всегда, самые интересные касаются духовных аспектов истории. Короче, разговор пойдет о том, что огонь символизирует. И зачем.

Если уподобить все поколения нашего народа строителям Мишкана, то каждое поколение в свой черед выполнило часть созидательной работы. Предыдущие поколения строителей возводили здание Святилища, наше же поколение завершает дело предыдущих...

Все думали, что Гавриэль может пожертвовать значительную сумму, но на самом деле у него не было такой возможности; и он был ужасно расстроен тем, что не может в должной мере принять участие в исполнении такой важной заповеди, как выкуп пленных...

Почему требуется объяснение, для чего нужны были колья в Святилище? А также не понятно, зачем для изготовления простых металлических кольев нужно было приглашать "людей, мудрых сердцем"?

Товарищ Мао Дзе Дун неоднократно указывал на то, что в каждом деле есть главное и неглавное. При этом неглавное всегда должно быть подчинено главному. Так ли это с точки зрения иудаизма? Попробуем разобраться.

Моше командовал возведением Мишкана. Затем он семь дней собирал и разбирал Мишкан. Совершал храмовое служение и т. д. А что до этого? Пожертвовал ли он что-то на возведение Скинии? Участвовал ли в создании храмовой утвари?

Моше собирает народ и рассказывает о необходимости построить Святилище. Но начинает с "шесть дней пусть делается работа..." – даже для строительства Мишкана нельзя работать в субботу…

Существует распространенное мнение, что в иудаизме все расписано до малейших деталей. Мнение это хоть и не безосновательно, но дает лишь частичную картину. Есть целый ряд заповедей, включая фундаментальные, относительно которых Торой оставлена масса пространства для самодеятельности. И это, естественно, концептуальный момент. В чем же заключается концепция?

Известно, что, хотя комментарий Раши к Пятикнижию посвящен исключительно прямому смыслу слов Писания, он умудряется включить в него целую энциклопедию: от антологии мидрашей и герменевтики, талмудистики и грамматики святого языка, до законодательства и даже Каббалы.Один тому пример – толкование Раши о размерах входа в храмовый двор.

Цель всего - и строительства Храма, и вообще Творения - выражена в том, что евреи "отправляются в путь" тогда, когда "поднимается облако".

Каким-то образом мудрецы Талмуда смогли прознать о вопросах, которые нам будет задавать Небесный трибунал. Знаете каким будет первый вопрос? Удивительно, но вовсе не "верил ли ты в Б-га?" и даже не "постился ли ты в Йом-Кипур?"...

Среди металлов идущих на постройку Мишкана, железо не упоминается. Тора даже предупреждает, что железо не должно касаться камней, из которых сложен жертвенник. Более того, упоминание железа в текстах Торы обычно ассоциируется с разрушением Храма. Но означает ли это, что железо никогда не будет использовано во имя созидания и святости?..

Каждое поколение делало свою работу, нам досталась, не исключено, работа малоквалифицированная и малозаметная…

Очень важно, какими словами книга начинается. Но не менее важно то, какими словами она заканчивается. Даже если, на первый взгляд, это самые банальные и малозначительные слова. Впрочем, то, что нет в Торе банальных и малозначительных слов понимают все. Но как конкретно понимать эти финальные слова книги "Шмот", которую мы как раз заканчиваем читать на этой неделе?