Уроки главы

Сотворение золотого тельца - преступление, за которое пришлось расплачиваться евреям во всех поколениях. Как же строительство Шатра могло явиться искуплением такого страшного греха?

Почему не говорится просто, что есть "тридцать девять работ", запрещенных в Шаббат? Наши мудрецы объясняют: сороковая работа - это "работа Небес", которую мы выполняем в Шаббат...

По поводу особого упоминания разведения огня в Шаббат есть известный вопрос: почему из всех тридцати девяти видов работ, запрещенных Торой к совершению в субботу, прямым текстом упомянуто только разведение огня? Вариантов ответа – масса. И как всегда, самые интересные касаются духовных аспектов истории. Короче, разговор пойдет о том, что огонь символизирует. И зачем.

Если уподобить все поколения нашего народа строителям Мишкана, то каждое поколение в свой черед выполнило часть созидательной работы. Предыдущие поколения строителей возводили здание Святилища, наше же поколение завершает дело предыдущих...

Все думали, что Гавриэль может пожертвовать значительную сумму, но на самом деле у него не было такой возможности; и он был ужасно расстроен тем, что не может в должной мере принять участие в исполнении такой важной заповеди, как выкуп пленных...

Почему требуется объяснение, для чего нужны были колья в Святилище? А также не понятно, зачем для изготовления простых металлических кольев нужно было приглашать "людей, мудрых сердцем"?

Товарищ Мао Дзе Дун неоднократно указывал на то, что в каждом деле есть главное и неглавное. При этом неглавное всегда должно быть подчинено главному. Так ли это с точки зрения иудаизма? Попробуем разобраться.

Моше командовал возведением Мишкана. Затем он семь дней собирал и разбирал Мишкан. Совершал храмовое служение и т. д. А что до этого? Пожертвовал ли он что-то на возведение Скинии? Участвовал ли в создании храмовой утвари?

Моше собирает народ и рассказывает о необходимости построить Святилище. Но начинает с "шесть дней пусть делается работа..." – даже для строительства Мишкана нельзя работать в субботу…

Существует распространенное мнение, что в иудаизме все расписано до малейших деталей. Мнение это хоть и не безосновательно, но дает лишь частичную картину. Есть целый ряд заповедей, включая фундаментальные, относительно которых Торой оставлена масса пространства для самодеятельности. И это, естественно, концептуальный момент. В чем же заключается концепция?

Храм был дан евреям во искупление греха золотого тельца, который, как объясняет Каббала, на духовном уровне стал воспроизведением греха Древа Знания…

Известно, что, хотя комментарий Раши к Пятикнижию посвящен исключительно прямому смыслу слов Писания, он умудряется включить в него целую энциклопедию: от антологии мидрашей и герменевтики, талмудистики и грамматики святого языка, до законодательства и даже Каббалы.Один тому пример – толкование Раши о размерах входа в храмовый двор.

Иногда смысл текста кардинально меняется от значения используемого союза, размером в одну букву. И от умения это значение уловить. Рассмотрим это на примере стиха, в котором перечисляются материалы, использовавшиеся при создании Скинии.

В Торе каждое слово на месте, каждое слово важно. Но иногда кажется, что текст перегружен повторениями: например, в главе “Вайакгел” то и дело повторяются слова “как повелел Всевышний”. Не излишество ли?

Даже когда Святилище уже стоит на своем месте и в нем ведется служба, все же остается возможность исполнить заповедь о возведении Храма. В том числе, путем исполнения другой, отдельной заповеди – трепетать пред Храмом.

Тора говорит о приношениях сынов Израиля дважды: в первый раз так, словно это своего рода налог, во второй же раз говорит о добровольном даре…

В еврейской традиции расторопность – не порок. Торопиться – не грех. А вовсе достоинство и преимущество. Особенно, когда это расторопность в исполнении заповедей.

Цель всего - и строительства Храма, и вообще Творения - выражена в том, что евреи "отправляются в путь" тогда, когда "поднимается облако".

Каким-то образом мудрецы Талмуда смогли прознать о вопросах, которые нам будет задавать Небесный трибунал. Знаете каким будет первый вопрос? Удивительно, но вовсе не "верил ли ты в Б-га?" и даже не "постился ли ты в Йом-Кипур?"...

Среди металлов идущих на постройку Мишкана, железо не упоминается. Тора даже предупреждает, что железо не должно касаться камней, из которых сложен жертвенник. Более того, упоминание железа в текстах Торы обычно ассоциируется с разрушением Храма. Но означает ли это, что железо никогда не будет использовано во имя созидания и святости?..

Учет и контроль в иудаизме, конечно, очень важны, но требуют большой осторожности. Поскольку прямое исчисление и публичная демонстрация результатов может стать причиной сглаза.

Каждое поколение делало свою работу, нам досталась, не исключено, работа малоквалифицированная и малозаметная…

Очень важно, какими словами книга начинается. Но не менее важно то, какими словами она заканчивается. Даже если, на первый взгляд, это самые банальные и малозначительные слова. Впрочем, то, что нет в Торе банальных и малозначительных слов понимают все. Но как конкретно понимать эти финальные слова книги "Шмот", которую мы как раз заканчиваем читать на этой неделе?

Почему среди всех мест, выбранных Всевышним для возведения Храма, лишь Иерусалим был назван вечным, и как понимание этого может помочь обретению удачи в нашей собственной жизни.

Трудно не заметить архетипическое сходство поведения людей, создавших тельца и строивших Мишкан…

Комментарии Раши к Пятикнижию и Талмуду – это два никак не связанных сочинения, следующие очень различной внутренней логике очень разных комментируемых текстов. Тем интереснее, когда линии комментариев Раши к Пятикнижию и Талмуду совпадают…

Общепринятый символ бесконечности выглядит как перебравшая в Пурим восьмерка. Введи его евреи – можно было бы легко объяснить. С учетом-то того, что символ представляет собой два слившихся кольца, а кольцо – это еще какой еврейский символ…

Нам всегда следует помнить о том, что Творец знает свои творения, и вовсе не ждет от нас того, что нам недоступно…