Мы знаем, что в Торе каждое слово на месте, каждое слово важно. Но иногда кажется, что текст перегружен повторениями: например, в недельной главе “Вайакгел” то и дело повторяются слова “как повелел Всевышний”. Не излишество ли?

И еще один вопрос: На крышке золотого ковчега Всевышний велел поставить два литых керува (херувима). Не напоминает ли это идолопоклонство?

Ответ на оба вопроса может показаться грубоватым или даже диктаторским: следует служить Всевышнему не так, как подсказывает сердце или разум, а так, как велит Сам Всевышний. Если бы Он велел отлить из золота тельца, в этом не было бы греха. Он велел отлить крылатых керувов и поставить их в самом сердце святилища – и это стало заповедью.

Кстати, возведение и оформление святилища было возложено на Бецалеля. Мы мало что знаем о нем (способности и родословие – вот и все, что упомянуто), но его имя выдает главное качество: Бецэль Эль – “в тени Всевышнего” – будучи великим художником и обладая удивительной силой воображения, он умел оставаться в тени Всевышнего, делать только то и в точности то, что ему велено. Не больше и не меньше, не вдаваясь в рассуждения и эксперименты.

Из Талмуда мы знаем, что и в родословии Бецалеля есть намек на это “семейное качество” доведенное до уровня самопожертвования. Традиция рассказывает, что дед Бецалеля, Хур, был убит отступниками, поскольку не подчинился требованию восставших идолопоклонников. Хур утверждал, что нельзя приписывать сотворенному свойства Творца и что служение Всевышнему должно строго соответствовать воле и заповедям Всевышнего.

Известно, что в ковчеге хранились скрижали Завета. Слово Всевышнего, “конспект” истории, “проект мира” – ну как им не поклоняться?! Однако даже священные скрижали с начертанными “перстом Всевышнего” на них десятью заповедями являются всего лишь физической оболочкой Торы, ее материальным “облачением”. А сама сокровенная суть спрятана в буквах Торы, в ее смысловом содержании и множественности ее значений. Этого как раз и не смогли понять создавшие золотого тельца и своим воображением придавшие неодушевленному идолу божественные свойства.

Поэтому, чтобы ковчегу не были ошибочно приписаны те же свойства, что и золотому тельцу, соорудить ковчег Всевышний повелел именно внуку Хура. Первым условием его избрания было художественное дарование, залог внешнего совершенства Святилища. Но не менее важным было и его умение сделать все, “как повелел Всевышний”.