Все времена – тревожные. Других, наверно, и не бывает. Но двадцатый век уже показал, что времена катастроф и смятений не остались в далеком прошлом. Политики источают уверенность, но кто им верит? Есть все основания сомневаться во всем. А наш, еврейский, религиозный долг, напротив, требует осознанно принять, что Всевышний не оставит, что Он изменит все к лучшему, даст человеку все необходимое, что на Него можно положиться целиком и полностью.

Как это возможно? А вот точно так, как наши предки и делали: вопреки привычной, "здравой" логике, вне всякой связи с очевидной реальностью, не доверяя доброй или недоброй воле людей, даже очень влиятельных. Мудрецы это "вопреки", правда, называли "тяжким трудом". Но и они же добавляли: "Думай хорошо – будет хорошо".

Но важно понять, что этот оптимизм – не стимулятор бодрости, это понимание внутренней логики сущего, которое не знает и не имеет никаких дополнительных могущественных сил, кроме Творца. Не случайно Рамбам обращал внимание на то, что идолопоклонство не отрицает Всевышнего, оно вполне соглашается с тем, что Он – "главный". Идолопоклонству противостоит не вера в Творца, но вера в единство и единственность Творца, в то, что "нет ничего, кроме Него". Единственная реальность, единственная творящая и управляющая сила – Всевышний. И поэтому в самые напряженные моменты мы должны не "ублажать" противоречивые силы, мы должны следовать простой инструкции: "На всех твоих путях познавай Его". Все, что кажется будничным и малозначительным, может обретать глубочайший смысл и высоту служения, надо только "протереть глаза".

Не случайно Тора подробно описывает, как евреи жертвовали свои используемые в быту вещи на строительство Святилища. Ведь они тем самым освящали их, поднимая на самый высокий уровень, доказывая, что существует только Б-г и что даже материальные предметы быта предназначены для святости.

Это было когда-то, скажете вы. А мы-то где в сравнении с нашими праотцами? Комментируя описание последних деталей строительства в строке: "Колья Святилища, и колья двора, и веревки их...", – говорит Раши: "Колья – втыкаются в землю. К ним привязываются края пологов к земле, чтобы не колебались на ветру. Веревки – для привязывания". Что ж, каждое поколение делало свою работу, нам досталась, не исключено, малоквалифицированная и малозаметная работа по привязыванию к земле покрытий. Но именно они придают особую силу всему Храму.

Мы не главные и не самые талантливые, мы – поколение "пятки". Однако без наших усилий Храм, возводимый еврейским народом на протяжении всех поколений, не сможет устоять. Но эта работа будет завершена, ведь наши предки смотрели на нас с оптимизмом!