Вы можете быть единственным вторым в третьем ряду человеком в красном галстуке, но значит ли это, что, одень вы утром желтый галстук, вы бы уже не были собой?
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
В этой недельной главе, когда Б-г призывает Моше исполнить миссию - вывести
сынов Израиля из Египта, тот просит в ответ: "Пошли рукою того, кого Ты
пошлешь". Мидраш толкует это, как просьбу послать вместо него Мошиаха. Но
какова связь между Моше и Мошиахом, этими двумя освободителями? И в чем разница
между ними, вследствие которой каждому дана именно та, а не другая миссия? Ребе
дает ответы на эти вопросы и объясняет их значение в жизни каждого
еврея.
Я очень хорошо понимаю одного раввина, которого совершенно достали косые взгляды на его детей. Когда умники задавали ему вопросы вроде: "когда вы уже остановитесь?" - он отвечал: "Когда мы родим шесть миллионов!"
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Абсолютно неясно, как египтяне при помощи возложенного на евреев тяжкого физического труда – "труда над глиной и кирпичами" – умудрились сделать горькой их духовную жизнь...
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
В главе "Шмот" можно найти дну из самых загадочных фраз в Торе. Моше говорит Б-гу: "Вот я приду к сынам Израиля и скажу им: Б-г ваших отцов послал меня к вам". И скажут они мне: "Как Имя Его?" – Что скажу им?" И сказал Б-г Моше: "Я буду, кем Я буду…"
Неверующий человек тоже может быть возмущен жестокостью и cтраданиями нашего мира, но только кому он адрессует свое негодование? Слепой судьбе? Безличному богу физических законов и эволюционных процессов?..
Тора перечисляет имена потомков Яакова и называет их общее число. Но, согласно Каббале, имена и числа – это не просто “две большие разницы”, а прямые противоположности!..
Как бы ни сильна была их вера, чтобы освободиться из Египта и удостоиться дарования Торы, евреям было недостаточно, чтобы их
отношения со Всевышним были лишь наследием, полученным от предков...
Название "Исход" звучит как-то логичнее. Ведь повествование в этой книге о главном – о великом превращении рабов фараона в свободный род. А "Книга имен" вроде ни о чем…
Жить стало лучше. Несомненно. В том смысле, что обезжиренный йогурт стал жирнее, а туалетная бумага – двухслойнее. Средства от изжоги стали действеннее. Всякое такое. Стало ли жить веселее? Смотря что считать весельем. Короче говоря, не сильно. Почему так?
Тора рассказывает, как Всевышний посылает Моисея принести евреям весть об избавлении и велит ему возглавить их исход из Египта. Почему Моше пытается уклониться от этой мобилизации, ссылаясь на свое косноязычие?
Весь рассказ о жизни Моше во дворце фараона описывается в неполных трех стихах. Казалось бы, лаконичнее некуда. Но если читать вдумчиво и обстоятельно, можно целый роман с продолжением вычитать…
Даже с точки зрения психологии склонность к злословию связана в первую очередь с завышенной самооценкой и заниженной оценкой других. На завершающем этапе формирования еврейского народа, в преддверии Исхода, злословие чуть все не испортило, да рабство помогло…
Как известно, сыны Израиля вышли из Египта в заслугу праведных женщин. Мы упоминаем об этом как минимум раз в год, во время пасхального седера. Но как часто мы вспоминаем о двух женщинах, спасших в Египте все народившееся там поколение евреев? И об их подвиге, масштабы которого позволяют понять масштабы награды, полученной ими за свершенное.
Отказавшись от национальной индивидуальности (имен, языка и внутриобщинной солидарности), народ теряет не только надежду на освобождение, но и шансы на выживание: прежде, чем его погубят враги, он по собственному почину исчезнет, растворится в окружении.