В первой главе книги Исхода, в главе “Шмот”, Тора рассказывает, как Всевышний посылает Моисея принести изнывающим под гнетом рабства евреям весть об избавлении и велит ему возглавить их исход из Египта. Но Моше пытается от этой мобилизации уклониться, ссылаясь на профнепригодность: он, дескать, косноязычен.1 Б-г же, слава Ему, тут же находит решение и говорит, что есть кому быть оратором при Моисее – его брат Аарон вполне с этой задачей справится.

Тут многое непонятно. Известно из устной традиции, что за время, прошедшее после бегства Моше из Египта, он успел не один десяток лет проработать царем в Эфиопии, и почему-то ему его “косноязычие” не мешало. Можно, конечно, резонно предположить, что с евреями общаться гораздо сложнее, чем с эфиопами, и, наверное, можно даже стать заикой. Но с другой стороны, мы в самой Торе находим немало примеров ораторского мастерства, демонстрируемого Моисеем в общении как с Б-гом, так и с народом.

Недостаток Моше, на который он сетует неоднократно, говоря, что он “тяжелоуст” (כבד פה), “тяжкоязычен” (כבד לשן) и “замкнутогуб” (ערל ספתיים), заключается в том, что огромное знание, раскрывавшееся в его сознании в силу его особой близости к Творцу, ему было крайне сложно облекать в слова речи, чтобы передавать другим. А эта задача является неотъемлемой частью функции лидера, народного главы и пророка, ответственность за исполнение которой так настойчиво на него возлагалась.

Каждый из нас является посланником Всевышнего в этом мире и, на своем уровне, лидером. И нужно об этом помнить и осознавать свою ответственность за то, чтобы не только самому изучать, постигать и набираться опыта и знаний, но и передавать это окружающим. Знаешь – скажи! Ибо обладающий знанием, но не прилагающий никаких усилий, чтобы поделиться им с другими, подобен тому, кто утаивает пищу от голодных.