Уроки главы

Давайте заглянем за завесу буквального значения фразы: "И сказал Г-сподь Авраму: Иди себе из страны своей, с родины своей из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе…"

Мы пересекаем планету вдоль и поперек, мы рисуем карты космоса и структуру атома, ищем какой-то намек, какой-то знак о том, зачем все это; но многие ли из нас проникли в глубь собственной души?

Связь еврея с Б-гом находится вне рамок разума. Поэтому родоначальник еврейского народа должен был пройти обряд заключения союза с Б-гом еще до того, как мог что-либо понимать и анализировать.

На первый взгляд кажется, что существует противоречие между названием недельной главы и ее содержанием. Ибо название главы, Лех Леха, означает, как разъясняется ниже, «иди к себе» и подразумевает продвижение Авраама к выполнению своей цели в жизни. Глава же повествует о целом ряде событий, произошедших с Авраамом, которые, казалось бы, отвлекали его от этой важной миссии. Беседа разрешает это противоречие путем глубокого анализа понятия «самореализация», или «подъем», применительно к еврею.

Если подсчитать гематрию, числовое значение, слова брит, то получится 612. В то время как Тора включает в себя 613 заповедей. Одной явно не хватает!..

И как для Авраама спуск явился частью подъема, так и спуск времен изгнания, который видится как страшное падение, содержит в себе потенциал величайшего подъема...

Сказано о Торе: "Не на небесах она, чтобы оправдываться: кто поднимется для нас на небеса?". Первые буквы слов "кто поднимется для нас на небеса" (ми йаалэ лану ашамаима) составляют слово "обрезание" (мила), а последние – непроизносимое имя Всевышнего...

Имя Сары было изменено для того, чтобы она смогла родить. Но как же получается, что духовный источник способности Сары рожать – буква Йуд – был забран у нее, а вместо него она получила всего лишь потенциал буквы Эй?...

Талмуд говорит, что называющий Авраама старым именем Аврам, совершает грех! Смена имени нашего праотца может научить нас важному не только про его праотцовство, но и про отцовство вообще.

В книге Зогар написано, что Сара намекает на тело человека, а Авраам - не душу. В Торе Всевышний велит Аврааму: "Слушайся всего, что скажет тебе Сара". Это выглядит, как приказ, чтобы душа слушалась тела. Но разве таково правильное положение вещей?

Какую же горькую иронию можно было бы увидеть в том, как проповедник единобожия вдруг опустился до того, что ищет милости у носителей культуры, насмехающейся над всеми его идеалами...

В нашем поколении, на ходу избавляющемся от остатков патриархальности, когда уже открыто ставится вопрос о целесообразности массового отнятия детей у биологических родителей, полезно и интересно поговорить о родительских обязанностях и заповедях. В еврейском законе упомянуто множество родительских обязанностей по отношению к детям, но лишь немногие из них являются заповедями Торы в прямом смысле слова. Самая известная из них – заповедь об обрезании.

Десятина – одна из древнейших заповедей. Еще праотец Авраам отделил ее от трофеев, полученных на войне, в которую он вязался только ради того, чтобы спасти племянника. И сегодня каждый приличный еврей ведет скрупулезный счет всех своих доходов, чтобы, не дай Б-г, не забыть отделить десятину. Откуда у нас на это силищи? Попробуем выяснить.

Обрезание является знаком союза, который Всевышний заключил с Авраамом. Но почему такое святое дело должно быть таким болезненным?

Праотца Авраама называют первым евреем. Но странным образом, как правило, остается незамеченной причина еврейскости Авраама…

Обрезание. Одна из немногих небольных тем для еврейства во все времена. Любят евреи обрезаться. И, конечно, умеют. Но это-то не кунц – евреи много чего умеют. Но мало что любят. Маму. Курочку. Шахматы. Поспорить. И вот, обрезание. А почему, собственно?

В главе "Лех Леха" рассказывается о трех жертвенниках, которые наш праотец Авраам, тогда еще просто Аврам, воздвиг в трех местах в тогдашнем еще Ханаане: около Элон-Море, около Бейт-Эля и в Хевроне. Почему именно три? Почему именно там? И зачем нам об этом знать?

Историю о том, как наш праотец Авраам выдавал за сестру свою жену (и племянницу) – нашу праматерь Сару – замалчивать невозможно. Остается объяснять.

Всевышний, выбросивший Авраама из зоны комфорта, привел его в страну Кнаан. И здесь мы сталкиваемся с неожиданным поворотом в повествовании…

В облачении души в материальное тело можно выделить два противоположных аспекта. Спуск души в материальный мир – не что иное, как один из важных этапов ее подъема...

Поговорим о принципиальной разнице между праотцом Авраамом и предшествующими поколениями людей – десятью допотопными и десятью послепотопными.