Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Давайте заглянем за завесу буквального значения фразы: "И сказал Г-сподь Авраму: Иди себе из страны своей, с родины своей из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе…"
Мы пересекаем планету вдоль и поперек, мы рисуем карты космоса и структуру атома, ищем какой-то намек, какой-то знак о том, зачем все это; но многие ли из нас проникли в глубь собственной души?
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Связь еврея с Б-гом находится вне рамок разума. Поэтому родоначальник еврейского народа должен был пройти обряд заключения союза с Б-гом еще до того, как мог что-либо понимать и анализировать.
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
На первый взгляд кажется, что существует противоречие между названием недельной главы и ее содержанием. Ибо название главы, Лех Леха, означает, как разъясняется ниже, «иди к себе» и подразумевает продвижение Авраама к выполнению своей цели в жизни. Глава же повествует о целом ряде событий, произошедших с Авраамом, которые, казалось бы, отвлекали его от этой важной миссии. Беседа разрешает это противоречие путем глубокого анализа понятия «самореализация», или «подъем», применительно к еврею.
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
И как для Авраама спуск явился частью подъема, так и спуск времен изгнания, который видится как страшное падение, содержит в себе потенциал величайшего подъема...
Сказано о Торе: "Не на небесах она, чтобы оправдываться: кто поднимется для нас на небеса?". Первые буквы слов "кто поднимется для нас на небеса" (ми йаалэ лану ашамаима) составляют слово "обрезание" (мила), а последние – непроизносимое имя Всевышнего...
Имя Сары было изменено для того, чтобы она смогла родить. Но как же получается, что духовный источник способности Сары рожать – буква Йуд – был забран у нее, а вместо него она получила всего лишь потенциал буквы Эй?...
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
В книге Зогар написано, что Сара намекает на тело человека, а Авраам - не душу. В Торе Всевышний велит Аврааму: "Слушайся всего, что скажет тебе Сара". Это выглядит, как приказ, чтобы душа слушалась тела. Но разве таково правильное положение вещей?
Какую же горькую иронию можно было бы увидеть в том, как проповедник единобожия вдруг опустился до того, что ищет милости у носителей культуры, насмехающейся над всеми его идеалами...
В нашем поколении, на ходу избавляющемся от остатков патриархальности, когда уже открыто ставится вопрос о целесообразности массового отнятия детей у
биологических родителей, полезно и интересно поговорить о родительских обязанностях и заповедях. В еврейском законе упомянуто множество родительских обязанностей по отношению к детям, но лишь немногие из них являются заповедями Торы в прямом смысле слова. Самая известная из них – заповедь об обрезании.
Десятина – одна из древнейших заповедей. Еще праотец Авраам отделил ее от трофеев, полученных на войне, в которую он вязался только ради того, чтобы спасти племянника. И сегодня каждый приличный еврей ведет скрупулезный счет всех своих доходов, чтобы, не дай Б-г, не забыть отделить десятину. Откуда у нас на это силищи? Попробуем выяснить.
Обрезание. Одна из немногих небольных тем для еврейства во все времена. Любят евреи обрезаться. И, конечно, умеют. Но это-то не кунц – евреи много чего умеют. Но мало что любят. Маму. Курочку. Шахматы. Поспорить. И вот, обрезание. А почему, собственно?
В главе "Лех Леха" рассказывается о трех жертвенниках, которые наш праотец Авраам, тогда еще просто Аврам, воздвиг в трех местах в тогдашнем еще Ханаане: около Элон-Море, около Бейт-Эля и в Хевроне. Почему именно три? Почему именно там? И зачем нам об этом знать?