Глава Торы “Лех-Леха” описывает жизненный путь праотца Авраама с момента его прихода в Святую Землю и вплоть до того дня, когда он, будучи уже девяносто девяти лет отроду, по велению Свыше совершил обрезание. Но одним лишь обрезанием дело не обошлось – имя его, опять же по велению Свыше, тоже претерпело изменение. Б-г сказал ему: “Отныне ты не будешь зваться Аврам; имя твое будет Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов”.

Изменение, казалось бы, не такое уж большое – всего лишь одна буква, буква эй, была добавлена к его имени. Но, во-первых, спасибо, что добавили, а не обрезали, а во-вторых, значимость этой трансформации настолько велика, что, как говорят мудрецы Талмуда, называющий Авраама старым именем Аврам, совершает грех! (Хотя, к слову, внука Авраама, нашего праотца Якова, получившего впоследствии имя Исраэль, сама Тора преспокойно называет то Яковом, то Исраэлем.)

Объясняется в Каббале, что имя Аврам состоит из двух слов – ав рам – “высший отец”. В мистической терминологии “отец” обозначает уровень Хохма – первая ступень интеллекта. Таким образом, первоначальное имя Авраама обозначало небывалую мощь его разума. Благодаря чему он, собственно, и пришел, через анализ устройства мироздания, к выводу о том, что у мира есть Творец и Правитель.

Буква эй, превращающая имя Аврам в Авраам, обозначает раскрытие идеи. В том числе – на уровне речи. Авраам называется “отцом народов” не только по созвучию. А потому, что функция отца – не только породить, но и воспитать свое потомство, обеспечив, напитав его необходимыми знаниями.

Миссия еврейского народа – нести знание о Едином Б-ге всему миру. И это нашло отображение в новом имени первого еврея, Авраама. А старое его имя – стало “непригодным”. Ибо человек, который обретает мудрость и приобретает знания, но не прилагает никаких стараний, чтобы делиться этим с другими, – совершает грех.