Уроки главы

Как же могло произойти, что один из лидеров того самого поколения, которое видело Б-жественное откровение, стал оспаривать права пророка Б-жьего? Более того, к нему присоединилась целая община, включавшая и праведников.

Претензии Кораха объяснялись не только его честолюбием. Он также обладал пророческим предвидением...

В этой главе говорится о восстании Кораха и его сторонников против священнического статуса Аарона и его сыновей. Какова же была в действительности цель Кораха, если, с одной стороны, он выражал протест против всего института коэнов (священников) или, по крайней мере, против того, чтобы такие люди обладали каким-либо особым статусом, а с другой – из повествования ясно, что он сам стремился занять должность Первосвященника? Какой смысл в этих двух, на первый взгляд, взаимоисключающих целях?

В то время как жена Кораха убеждала мужа, приводя сложнейшую аргументацию, жена Она сказала мужу просто: “А оно тебе нужно?..”

Когда человек управляет своим временем – он стремится что-то сделать. Когда же человеку заняться нечем, тогда начинаются ссоры и разногласия…

Почему Всевышний выбрал миндаль знаком того, что Аарону предначертано свыше быть первосвященником?

Все имущество Кораха вместе с ним скатилось в преисподнюю (а богат он был баснословно). Спрашивается – что проку ему там от тех денег?

Претензии Кораха дают нам возможность понять, каким, с одной стороны, не должен быть настоящий лидер, а с другой стороны – каким он таки должен быть…

Казалось бы тема качества приношений Г-споду была раз и навсегда раскрыта, а затем закрыта в ходе эпической истории с принятием жертвы Эвеля, неприятием жертвы Каина и последствиями совокупности того и другого. Ан нет. Возникает снова и снова. На этот раз вот в каком разрезе: если приношение идет не напрямую Большому Боссу, а его клиентам, коэнам-левитам, что тогда? Может, им-то можно сливать что попало?..

Глупо и опасно считать, будто на подлости и мерзости готовы только мелкие душонки.

Корах – человек, удостоившийся того, что его имя стало названием целой главы Торы. И не потому, что он сделал что-то хорошее. Скорее наоборот. Тогда за что же его премировать? Очевидно, за то, что из произошедшего с ним, мы можем извлечь важный и очень нетривиальный урок верного служения Всевышнему.

Не все знают, что еврейская арифметика – дисциплина предельно гуманитарная. Она о словах, не о числах. Да что там говорить, у нас даже цифрами работают буквы. Это необходимо учитывать, берясь хоть что-то считать по-еврейски. Ворота храмового двора, например.

Когда речь заходит о состоянии нашей души и уровне служения Творцу, амбициозность, бескомпромиссность и ненасытность становятся не только правом, но и обязанностью. Вопрос только, какого конкретно рода эта обязанность.