Глава Торы “Корах” начинается с рассказа о попытке переворота, которую предпринял один из знатнейших левитов по имени Корах, осерчавший, когда при раздаче священнических должностей его, как ему (и его жене) показалось, сильно обделили.

Возбудив народные массы фейковыми новостями о том, что Моше бессовестно попрал идеи равенства и братства, когда забрал себе царский пост, а брату Аарону отдал первосвященство, Корах адресует правящему тандему свою претензию: “Мы все тут святые, и с нами Б-г. С какой стати вы вознесли себя над всем народом?!”

Эта претензия Кораха выдает его буквально с головой. И дело даже не в том, что в ней слышится отзвук боли за то, что без него, наидостойнейшего, как-то обошлись. Корах раскрывает свою натуру – натуру элитиста, осознающего собственную исключительность и обособленность, отделенность от прочей массы, а также свое неверное понимание лидерства как вознесенность и отрыв от народа.

Совершенно очевидно, что мир не однороден. И в самых разных структурах – от человеческого тела до социальных систем – есть различные уровни, один выше другого. И так же очевидно, что в теле “вознесение” (то есть отделение) головы, мягко говоря, очень опасно как для всего тела, так и для самой головы, и разрыв между ними, мягко говоря, нежелателен. Так же и лидерство вовсе не должно означать отделенность.

Согласно Каббале, Всевышний совмещает в себе две крайности: бесконечную превознесенность над всем сотворенным и одновременно полное проникновение во все сотворенное вплоть до самых глубин. И, не равняя себя с Творцом, мы все же можем кое-чему у Него поучиться.

В данном случае, например, научиться навыкам правильного лидерства. Скажем, тому, как, не увязая в микроменеджменте, держать руку на пульсе всех потоков в вверенной системе. Или тому, как блюсти субординацию, видя в этом не самоцель, а средство эффективного управления. Или тому, как, соблюдая дистанцию, сохранять связь и возможность слышать.