В главе Торы “Корах” рассказывается о восстании, которое поднял знатный левит Корах, недовольный назначением Аарона на пост первосвященника. После трагической развязки Всевышний явил знамение, подтверждающее избранничество Аарона: когда главы всех колен Израилевых принесли свои посохи в Святилище, то на следующее утро “расцвел посох Аарона из дома Леви, расцвел цветами, пустил почки, и созрел на нем миндаль”1.

То, что неживая палка принесла плоды, это уже само по себе чудо. Молниеносность этого свершения – чудо вдвойне. Но Всевышнему и этого показалось мало. Процитированное перечисление Торой всех стадий плодоношения – это не ботанический ликбез, а намек на одновременность. То есть цветы, распустившиеся перед завязыванием плодов, не опали даже после их созревания, а так и остались на посохе Аарона. Это множественное чудо как знак Высшего благоволения раскрывает секрет, если можно так выразиться, Небесной системы ценностей.

Плод - это результат длительного и сложного процесса. И даже одним из значений самого слова “плод” является результат неких действий, усилий и стараний. При этом, как правило, для людей этот результат и является единственно важной частью всего процесса. Любой начальник требует от подчиненных результатов и решенных задач, мало интересуясь, чего это стоит самим работникам. Экзаменатору нужен правильный ответ, а сколько часов зубрежки и литров кофе было затрачено студентом, ему не так важно.

Цветение, предшествующее появлению плодов, символизирует подготовку к достижению результата. Чудо расцветшего посоха показывает, что Всевышнему дорог не только достигаемый результат, но и наши усилия и старания. И высшая ценность наших достижений определяется не сухим номиналом, а всей совокупностью вложенного труда.

Так, например, скромное пожертвование, сделанное из заработанных тяжелым трудом денег или выделенное из и без того скромного бюджета или совершенное огромным усилием преодоления собственной скупости – на Небесных весах может обрести вес самого щедрого подношения.