Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Противоположные аспекты сущности человека объясняют, почему же самые совершенные создания, люди, ведут себя нередко хуже хищников в джунглях, почему так часто отношения между животными строятся на более справедливой основе, чем между людьми.
В Вавилонском Талмуде сказано: "То, что собираются отрезать, все равно, что отрезанное". В каком смысле еще не произошедшее может считаться уже произошедшим? Заповедь об обрезании проливает на это свет. А также на то, как вообще будущее может влиять на прошлое определяющим образом.
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Казалось бы, коэн целиком связан с понятием чистоты. Вся служба в Храме обусловлена этим: коэн в состоянии нечистоты не может исполнять свое служение в Храме. Понятнее было бы, если бы коэн делал человека чистым, а не нечистым...
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
В мидраше рав Симлай поясняет, что законы о животных приведены в Торе раньше, чем законы о человеке, поскольку сотворение животных предшествовало сотворению человека. Был ли человек сотворен последним потому, что он стоит выше животных, или наоборот?
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
Глава "Мецора" начинается с заповедей об очищении прокаженного, и свою беседу Ребе начинает с вопроса, почему мы называем эту главу "Мецора" ("прокаженный"), то есть словом, вызывающим отрицательные эмоции? Чтобы глубже понять значение проказы, мы должны помнить, что по Торе она была не просто болезнью, а наказанием за конкретный грех – злословие. И именно духовному аспекту очищения посвящена эта беседа Ребе.
Цараат – необычная болезнь. Сверхъестественная. Как и часть действий, предписываемых в случае намека на поражение ею. Как говорится, это нельзя понять – это нужно запомнить. Например – критерии, которым должен соответствовать коэн, который постановляет: да, цараат. Или нет, не цараат...
Интересно, что первая из заповедей, дарованных роду человеческому – “плодитесь и размножайтесь” – напрямую обязывает только мужчин, но не женщин. Для женщин это – почетное право, но не прямая обязанность…
Из бесед Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Два тысячелетия нашего изгнания можно уподобить страшной болезни, которая охватила все тело – от мозга и сердца до кожи и ногтей. Сегодня, накануне Избавления, тело почти исцелено, остались лишь пятна на коже…
Как пишет Рамбам: “Цараат – не является естественным явлением. Напротив, это знак и чудо, распространенные среди еврейского народа...” Это был намек на то, что речь пойдет о цараат…
Когда придет Машиах, от мужчин, для исполнения заповеди о вкушении пасхального ягненка, потребуется быть обрезанными. Правда, с этой проблемой непоголовной, мягко говоря, обрезанности наши предки столкнулись в канун самого первого Песаха…
Один из законов ритуальной чистоты гласит: даже крошечное поражение кожи заразой цараат делает человека нечистым. А вот если человек полностью с ног до головы покрывается цараат, то он ритуально чист. Поразительная, непостижимая штука…
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Подобно тому, как проказа явно служила определенному назначению, точно так же любая вещь обладает заданным Свыше предназначением. Это относится и к тому, что кажется злом. Ведь от Него не может исходить ничего плохого, а значит, и в неприятности также заложено добро.
Хотя возвращение из Вавилона, которое должно было затмить своей грандиозностью завоевание Святой Земли времен Иеошуа бин Нуна, по техническим причинам было подобрезано и ужато, но уж с приходом Машиаха мы отыграемся за все и за всех. Однако даже тогда не повторится то, что было в первый раз – с кладами в стенах и следами цараат, указывающими на эти клады…
Существует распространенное заблуждение, согласно которому недельные главы Торы получили свои названия по первым фигурирующим в них словам и все. На самом деле все несколько сложнее и интереснее. Главное в названии недельных разделов –
то, что одно-два слова отражают центральную, сквозную идею всего раздела…
Есть у русскоязычных евреев забава: искать в русском языке отголоски еврейского. Или точнее – в еврейском искать отголоски гораздо лучше знакомого русского. Переклички, созвучия, заимствования. Следует ли относиться к этой забаве пренебрежительно? По мнению Раши – как минимум, не всегда.
Законы ритуальной нечистоты, в целом, сложны, во многом алогичны, но иногда даже увлекательны. Например, тема использования следов цараат на стенах домов в целях кладоискательства.
О слове, которого не знает большинство наших ивритоязычных современников и ему можно, при желании, найти место в уставе строевой службы (хотя для этого и потребуется вся еврейская хитрость).