В самом начале главы Торы “Тазриа” идет изложение законов ритуального очищения роженицы, которое начинается следующим образом: “Если женщина зачнет и родит мальчика, то она нечиста будет семь дней… А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его…”. То есть перечисляется, казалось бы, вообще все, что связано с родами – и беременность, и разрешение от нее, и обрезание новорожденного.

Священный обряд брит-мила (обрезание) связан с темой беременности не только очевидной причинно-следственной связью, есть и еще один момент, касающийся не предыстории, а самого ритуала. Согласно обычаю, во время церемонии назначается одна семейная пара, кватер и кватерин, для особой процедуры: жена принимает ребенка из рук матери, передает его своему мужу, а тот приносит младенца к месту совершений брит-милы. Есть лишь одно ограничение – кватерин не должна быть беременной.

Интересно, что аналогичное требование предъявляется и к семейной паре, которая эскортирует жениха и невесту во время обряда бракосочетания. Связано это с тем, что, согласно Каббале, эта церемония соединения двух душ, мужской и женской, столь же священна, как сочетание души с телом, соединение Творца с творением и откровение Всевышнего избранному народу. И соединению этих двух элементов могут содействовать лишь двое подобных, а всякий третий – лишний, даже если он еще в утробе.

И, как объясняют мудрецы Каббалы и хасидизма, это же относится и к обряду брит-милы, запечатлевающему знак завета на физической плоти. Знак союза Творца и человека, соединения Б-жественного с материальным. Поэтому кватерин не должна быть беременной, чтобы было лишь два ассистента – мужчина и женщина – полному соединению еврейской души с телом. Именно это и происходит во время обрезания, которое устанавливает связь человека с источником его души, подобную каналу связи Синайского откровения.