Уроки главы

Если человек считает, что только он и его потребности определяют суть добра и зла, нравственность его сведена к нулю. В конечном счете, он способен на какое угодно действие, если решит, что оно ему необходимо или вписывается в его понимание действительности.

Почему же Всевышний обрушивает на Египет наказание, в то время как Сам же лишает фараона возможности согласиться на предъявляемое требование?!

Величайшая тьма – это когда "люди не видят друг друга". Очевидно, что это применимо к нашей повседневной жизни...

Почему египтяне вдруг настолько прониклись симпатией к евреям, что, даже не удивившись, согласились дать им на хранение золотой фонд страны?!.

Если вам нужно каждый день "по капле выдавливать из себя раба", лучше обратиться к гастроэнтерологу. Еврейская концепция обретения свободы несколько иная.

Именно в тот момент, когда сама Б-жественная Сущность вмешалась в порядок вещей, пробудилась и открылась сущностная любовь Всевышнего к Своему народу, отцовская любовь. Она сохраняется вне всяких условий и обстоятельств, не угасает даже в случаях недостойного поведения сына.

Десятая казнь – смерть египетских первенцев – от предыдущих девяти отличается, во-первых, тем, что названо ее точное время ("около полуночи"), а во-вторых, евреям самим пришлось принять меры предосторожности, чтобы не пострадать: оставаться дома, начертав кровью знак на дверных косяках. Ребе объясняет эти особенности десятой казни, указывающие путь, который приведет нас к окончательному Освобождению.

Еврейский народ на первый взгляд кажется незначительным и подвергается преследованиям. Но этот фасад обманчив – тут и заключена суть нашего величия, позволяющая нам отражать истинный свет Б-га.

Фараон требует от евреев оставить "накопленное непосильным трудом" в Египте. На что Моше отвечает, что ты, мол, еще и из своего добавишь… Как трактует Каббала такое вот его дерзкое поведение?

Предписания и запреты, правила и нормы являются отличительной чертой любой системы верований; но зачем вообще подчиняться какой-то системе? Почему просто не быть "собой"?

Читая об освобождении наших предков из плена, мы снова и снова задаем себе один и тот же вопрос: во имя чего Творец освободил наш народ? То, как еврей отвечает себе на этот вопрос, показывает его отношение к своей жизни и всему, что происходит вокруг него.

Как известно, в конце дней нас ждет примерно то же, что было во время Исхода из Египта. Только в 3D. Это – одна из причин тому, что и Писание и вся последующая еврейская традиция придают тому, первому Исходу такое большое значение. Поэтому мы так внимательно читаем соответствующие главы Пятикнижия. Это помимо того, что речь идет о реально увлекательном сюжете. Взять хотя бы историю казни первенцев…

То, как сыны Израиля принесли пасхальную жертву накануне Исхода, преподносит нам урок о том, можно ли быть в храме одним человеком, а у себя в доме – другим.

Мы все рабы. Рабы привычек. Рабы моды. Рабы самомнения и гордыни. И как же освободиться?

Невозможно не заметить, что мы живем в эпоху какого-то судорожного нетерпения и истеричного ожидания чего-то, что вот-вот должно произойти. Абсолютно все работает на это ощущение: климат, технологии, ритмы, нравы. Чего именно ждать? Еврейский ответ однозначен: Машиаха и Избавления, которое он принесет. Что сделать для того, чтобы еще немного приблизить их приход? Учиться на уроках первого Избавления.

Из разговора Моисея с Б-гом может показаться, что Всевышний ведет себя с фараоном, как мент, подбрасывающий пакетик с дурью, чтобы был повод пришить дело! Так ли это?

Любавический Ребе сказал, что, когда исполнится пророчество: "Как во дни исхода твоего из земли Египта, явлю ему чудеса", – и сыны Израиля удостоятся полного и окончательного Избавления, главным отличием от Исхода из Египта будет то, что в Египте осталось четыре пятых сынов Израиля, а с приходом Машиаха ни один из евреев не останется в изгнании. И это пророчество Ребе напрямую связано с комментарием Раши к главе "Бо".

Народная мудрость гласит, что по каждому вопросу на двух евреев приходится три мнения. И всегда приятно убеждаться в этом заново. Особенно, когда речь идет о вещах, о которых, казалось бы, не поспоришь. Ну, например, о значение слова "завтра"…

Оказываясь в смрадных и темных низинах мира, каковой был Египет, евреи собирают рассыпанные там искры святости. Чтобы кропотливый и нелегкий поиск во тьме привел к успеху, Всевышний наделяет каждого из нас удивительным, следующим за ним и окружающим его светом.

Время – сложная и крайне малопонятная для нас материя. Поэтому любое упоминание определенного времени в Писании – хорошая причина для серьезного разговора. Например, времени начала казни смертью первенцев – единственного прямо названного времени начала казни “египетской”.

Сыны Израиля еще не вышли из Египта, а Всевышний уже начинает понемногу навьючивать их заповедями. Например, запрет на любое использование квасного, а также само владение им в Песах. Казалось бы, понятная заповедь. Но не все так однозначно…

Доброхотные жертвоприношения первым совершил Адам. Моше первым принес жертвоприношения, заповеданные с Синая. А еще было жертвоприношение-исключение – Песах накануне Исхода.