Уроки праздника Шавуот

Праздник Шавуот можно назвать самым-самым недооцененным праздником. К сожалению. Про него не все даже знают. А между тем его по праву можно считать центральным праздником иудаизма…

Известно из книг Каббалы и учения хасидизма, что сорок девять дней Отсчета Омера, отделяющие Песах от Шавуот, и их отсчет соответствуют сорока девяти Вратам Постижения, доступных разуму земного человека. По завершении же отсчета сорока девяти дней наступает день Дарования Торы – пятидесятый день, соответствующий Пятидесятым Вратам...

...Но если телу повезет, то у него, как легкий зуд неясного свойства, может возникнуть ощущение, что чего-то не хватает. Чего-то, что неизмеримо выше всего, но, тем не менее, имеет к нему, телу, непосредственное отношение. Тогда начинаются поиски души...

Праздник Шавуот называется "временем дарования Торы" и отмечается как годовщина Синайского Откровения. Шестого сивана, в Шавуот скончался царь Давид. А два с половиной века тому назад к этим событиям прибавилось третье – уход из этого мира основателя хасидизма, рабби Исраэля Баал-Шем-Това. Тот факт, что эти три события случились в один день, говорит о некой связи между ними.

Почему же после 6 недель ожидания и подготовки к великому дню все остановилось лишь потому, что еврейский народ "устал с дороги"? Почему же они не делали абсолютно ничего, чтобы подготовиться к принятию Торы в тот самый день, когда пришли к подножию горы Синай?

... отец одного из моих учеников назвал это все пережитком. Он прав в одном: мы пережили всех. И для своего трех тысяч трехсот семнадцатилетнего возраста очень здорово сохранились. Не отмечены склерозом, а храним и помним в мельчайших деталях все с самого Начала...

У праздника Шавуот есть три названия: Время Дарования Нашей Торы, Праздник Недель и День приношения первых плодов, которые соответствуют разным аспектам этого праздника, разным этапам истории еврейского народа и различным уровням нашей духовной работы в этом мире.

Прежде чем даровать Тору евреям, Всевышний предлагал ее другим народам, и те спрашивали: “А что в той книге написано?” И, узнав, как много требует в ней Всевышний от человека, неизменно отказывались: “Нет, не нужна нам эта Тора. Ни за что! Так жить мы не сможем...”

Недостаточно того, чтобы атмосфера святости пребывала в синагоге или ешиве. Этот свет должен освещать и нашу повседневную жизнь - дома, вне дома, во время работы, еды, сна. В преобразовании материального в святое и заключается выполнение главной цели дарования Торы.

...И коль скоро мы задумываемся о месте своем в этом мире, о причине своего существования и о цели своей жизни, то увенчавший свой жизненный путь короной праведности царь Давид – для нас пример и символ.

Казалось бы, сотворение мира - событие несравненно более важное и масштабное, чем исход евреев из Египта! Почему же Всевышний избрал в качестве “самохарактеристики” именно свершение Исхода?

В различных трудах Каббалы и хасидизма часто задается вопрос: в чем "новость" Синайского Откровения? Что именно, ранее не раскрывавшееся в мироздании, произошло с дарованием Торы?..

В 1959 группа молодых ученых обратилась к Любавичскому Ребе с вопросом: "Существует ли способ доказать с абсолютной ясностью таким как мы скептикам истинность существования Б-га, чтобы мы убедились в этом без даже малейшей тени сомнения?"

Десять Заповедей – возможно, самый известный и цитируемый текст в истории человечества. Все присягают на верность ему, все цитируют знакомые слова ("не убий", "не укради"), но мало кто может вспомнить сходу все десять. Сегодня же подумаем о другом: о том, что остается незамеченным в тексте Декалога.

Можно, видимо, предположить, что величайший уровень раскрытия Б-жественности был только во время Синайского Откровения. Все же остальные уровни Торы, раскрытые через пророков и мудрецов более поздних поколений не не обладаю силой Дарования Торы...

Многие рассматривают влечение полов как биологический инстинкт, эмоциональную необходимость или как первичный импульс. Иудаизм, однако, рассматривает чувство влечения между мужчиной и женщиной как священный поиск, который является органической частью космической структуры вселенной.

В основном труде Каббалы, книге Зогар, сказано, что праздник Шавуот по своему уровню выше всех других праздников...

Нет, ну на самом деле, разве Б-г в какой-то мере не перегибает тут палку? Он это серьезно? Он же не думает, что мы ангелы – это же Он нас создал!

Рассказывается в Талмуде, что когда поднялся Моше на гору Синай получать Тору, ангелы воспротивились этому, утверждая, что Тора должна быть дана им, а не людям...

Прозелит не был обязан становиться евреем. Никто не заставлял его или ее делать это. И если уж на то пошло, люди, выбравшие еврейство, точно осведомлены о такой милой вещи, как антисемитизм. Это им нужно? Они что, дураки или самоубийцы?..

Можно ли вообще быть уверенным в достоверности чего бы то ни было из того, что мы знаем о человеческой истории? В определенной мере и с определенной вероятностью, наверное, да. Но чем в большей степени то или иное историческое событие или явление несет идеологическую нагрузку, тем меньше эта мера и ниже вероятность этой достоверности.

Рабби Акива и рабби Ишмаэль спорят, во-первых, о том, что ответили Б-гу сыны Израиля, принимая Десять Заповедей, и, во-вторых, как понимать выражение Торы, что они "видели звуки", - видели ли они звук в буквальном смысле или же только слышали его? Начиная с этих деталей, беседа раскрывает фундаментальные темы, в частности, объясняет отличия восприятия праведника и раскаивающегося.

Актуальность Торы с точки зрения логики извозчика

В десяти заповедях говорится: "Не завидуй". Означает ли это, что если я увидела на моей подруге платье, которое мне очень нравится, я не могу завидовать и хотеть такое же платье, даже если я ничего ей не скажу?

Первое речение является самым главным из десяти, а первое слово в нем выражает всю идею дарования Торы. Так как же такое важное слово может быть египетским!..

Почему Тора была дарована именно на горе Синай, а не на Таворе, Хермоне или Кармеле? И почему вообще на горе?

Как же объяснить, что пустыня – жуткое место, несовместимое с жизнью человека, вместе Синаем – синонимом ненависти – стали плацдармом для Дарования Торы?

Рассказывают, что во время дарования Торы на горе Синай, Всевышний "подвесил над евреями гору и сказал им: если примите Тору – хорошо, если нет – это место будет вам могилой". Получается, что сыны Израиля были вынуждены принять Тору, а вовсе не приняли ее по своему желанию...

Был ли выбор евреев добровольным? Почти. Но зато он был искренним. Поскольку такое облучение светом любви и истины не просто устранило их способность сказать "нет" или возможность даже усомниться, а позволило раскрыться сквозь устраненные затворы их ответному чувству...

Во вселенной существуют миллиарды звезд со своими планетными системами. Логично заключить,что на многих из них существует жизнь, подобная земной. Значит ли это, что и там тоже происходило дарование Торы?

Суть дарования Торы в том, чтобы привлечь силу Десяти Речений, произнесенных на горе Синай, к Десяти Сказаниям, которыми был создан мир.

Если антисемиту отрезать "анти", он, как вы понимаете, семитом не станет. Не менее уродливое “анти” можно иной раз обнаружить и у еврея. Только не в качестве приставки. Такой вот национально-грамматический парадокс…

В свое время, наш учитель Моше постановил, чтобы не проходило в общинах трех дней без публичного чтения Торы по свитку. Чтобы евреи не забывали, кто кому кто. С тех пор прошло без малого четыре тысячелетия. Публичное чтение Торы обросло массой обычаев, по дороге превратившись в почти чисто ритуальную историю. А зря. Если прислушаться к чтению, можно много чего полезного узнать…

Человек по природе своей мастер самооправдания и уловок. Отношение к Торе как к расчудесному источнику нравственных норм или исторических рассказов, или легенд древности – одна из уловок в вечном побеге от ответственности.