Уроки праздника Шавуот

Праздник Шавуот можно назвать самым-самым недооцененным праздником. К сожалению. Про него не все даже знают. А между тем его по праву можно считать центральным праздником иудаизма…

Известно из книг Каббалы и учения хасидизма, что сорок девять дней Отсчета Омера, отделяющие Песах от Шавуот, и их отсчет соответствуют сорока девяти Вратам Постижения, доступных разуму земного человека. По завершении же отсчета сорока девяти дней наступает день Дарования Торы – пятидесятый день, соответствующий Пятидесятым Вратам...

...Но если телу повезет, то у него, как легкий зуд неясного свойства, может возникнуть ощущение, что чего-то не хватает. Чего-то, что неизмеримо выше всего, но, тем не менее, имеет к нему, телу, непосредственное отношение. Тогда начинаются поиски души...

Праздник Шавуот называется "временем дарования Торы" и отмечается как годовщина Синайского Откровения. Шестого сивана, в Шавуот скончался царь Давид. А два с половиной века тому назад к этим событиям прибавилось третье – уход из этого мира основателя хасидизма, рабби Исраэля Баал-Шем-Това. Тот факт, что эти три события случились в один день, говорит о некой связи между ними.

Почему же после 6 недель ожидания и подготовки к великому дню все остановилось лишь потому, что еврейский народ "устал с дороги"? Почему же они не делали абсолютно ничего, чтобы подготовиться к принятию Торы в тот самый день, когда пришли к подножию горы Синай?

... отец одного из моих учеников назвал это все пережитком. Он прав в одном: мы пережили всех. И для своего трех тысяч трехсот семнадцатилетнего возраста очень здорово сохранились. Не отмечены склерозом, а храним и помним в мельчайших деталях все с самого Начала...

У праздника Шавуот есть три названия: Время Дарования Нашей Торы, Праздник Недель и День приношения первых плодов, которые соответствуют разным аспектам этого праздника, разным этапам истории еврейского народа и различным уровням нашей духовной работы в этом мире.

Прежде чем даровать Тору евреям, Всевышний предлагал ее другим народам, и те спрашивали: “А что в той книге написано?” И, узнав, как много требует в ней Всевышний от человека, неизменно отказывались: “Нет, не нужна нам эта Тора. Ни за что! Так жить мы не сможем...”

Недостаточно того, чтобы атмосфера святости пребывала в синагоге или ешиве. Этот свет должен освещать и нашу повседневную жизнь - дома, вне дома, во время работы, еды, сна. В преобразовании материального в святое и заключается выполнение главной цели дарования Торы.

...И коль скоро мы задумываемся о месте своем в этом мире, о причине своего существования и о цели своей жизни, то увенчавший свой жизненный путь короной праведности царь Давид – для нас пример и символ.

Казалось бы, сотворение мира - событие несравненно более важное и масштабное, чем исход евреев из Египта! Почему же Всевышний избрал в качестве “самохарактеристики” именно свершение Исхода?

В различных трудах Каббалы и хасидизма часто задается вопрос: в чем "новость" Синайского Откровения? Что именно, ранее не раскрывавшееся в мироздании, произошло с дарованием Торы?..

В 1959 группа молодых ученых обратилась к Любавичскому Ребе с вопросом: "Существует ли способ доказать с абсолютной ясностью таким как мы скептикам истинность существования Б-га, чтобы мы убедились в этом без даже малейшей тени сомнения?"

Десять Заповедей – возможно, самый известный и цитируемый текст в истории человечества. Все присягают на верность ему, все цитируют знакомые слова ("не убий", "не укради"), но мало кто может вспомнить сходу все десять. Сегодня же подумаем о другом: о том, что остается незамеченным в тексте Декалога.

Можно ли вообще быть уверенным в достоверности чего бы то ни было из того, что мы знаем о человеческой истории? В определенной мере и с определенной вероятностью, наверное, да. Но чем в большей степени то или иное историческое событие или явление несет идеологическую нагрузку, тем меньше эта мера и ниже вероятность этой достоверности.

Можно, видимо, предположить, что величайший уровень раскрытия Б-жественности был только во время Синайского Откровения. Все же остальные уровни Торы, раскрытые через пророков и мудрецов более поздних поколений не не обладаю силой Дарования Торы...

Многие рассматривают влечение полов как биологический инстинкт, эмоциональную необходимость или как первичный импульс. Иудаизм, однако, рассматривает чувство влечения между мужчиной и женщиной как священный поиск, который является органической частью космической структуры вселенной.

Был ли выбор евреев добровольным? Почти. Но зато он был искренним. Поскольку такое облучение светом любви и истины не просто устранило их способность сказать "нет" или возможность даже усомниться, а позволило раскрыться сквозь устраненные затворы их ответному чувству...

В основном труде Каббалы, книге Зогар, сказано, что праздник Шавуот по своему уровню выше всех других праздников...

Нет, ну на самом деле, разве Б-г в какой-то мере не перегибает тут палку? Он это серьезно? Он же не думает, что мы ангелы – это же Он нас создал!

Рассказывается в Талмуде, что когда поднялся Моше на гору Синай получать Тору, ангелы воспротивились этому, утверждая, что Тора должна быть дана им, а не людям...

Если антисемиту отрезать "анти", он, как вы понимаете, семитом не станет. Не менее уродливое “анти” можно иной раз обнаружить и у еврея. Только не в качестве приставки. Такой вот национально-грамматический парадокс…

Прозелит не был обязан становиться евреем. Никто не заставлял его или ее делать это. И если уж на то пошло, люди, выбравшие еврейство, точно осведомлены о такой милой вещи, как антисемитизм. Это им нужно? Они что, дураки или самоубийцы?..

Рабби Акива и рабби Ишмаэль спорят, во-первых, о том, что ответили Б-гу сыны Израиля, принимая Десять Заповедей, и, во-вторых, как понимать выражение Торы, что они "видели звуки", - видели ли они звук в буквальном смысле или же только слышали его? Начиная с этих деталей, беседа раскрывает фундаментальные темы, в частности, объясняет отличия восприятия праведника и раскаивающегося.

Пустыня, на первый взгляд, не самое лучшее место для мероприятия. Там нет ни воды, ни еды, ни пастбищ для скота. Климат, прямо скажем, не самый приятный…

Актуальность Торы с точки зрения логики извозчика

В десяти заповедях говорится: "Не завидуй". Означает ли это, что если я увидела на моей подруге платье, которое мне очень нравится, я не могу завидовать и хотеть такое же платье, даже если я ничего ей не скажу?

Единство евреев, собравшихся у Синая, было обязательным условием Дарования Торы. Но напрашивается вопрос: а почему, собственно? В чем суть этого условия?

Первое речение является самым главным из десяти, а первое слово в нем выражает всю идею дарования Торы. Так как же такое важное слово может быть египетским!..

Почему Тора была дарована именно на горе Синай, а не на Таворе, Хермоне или Кармеле? И почему вообще на горе?

Как же объяснить, что пустыня – жуткое место, несовместимое с жизнью человека, вместе Синаем – синонимом ненависти – стали плацдармом для Дарования Торы?

Если мы пытаемся сеять разумное доброе и вечное, но сталкиваемся с непониманием и отторжением, то проблема, скорее всего, не с миром, который отказывается воспринимать и отвергает наши слова, а с нашим голосом…

Рассказывают, что во время дарования Торы на горе Синай, Всевышний "подвесил над евреями гору и сказал им: если примите Тору – хорошо, если нет – это место будет вам могилой". Получается, что сыны Израиля были вынуждены принять Тору, а вовсе не приняли ее по своему желанию...

Во вселенной существуют миллиарды звезд со своими планетными системами. Логично заключить,что на многих из них существует жизнь, подобная земной. Значит ли это, что и там тоже происходило дарование Торы?

Суть дарования Торы в том, чтобы привлечь силу Десяти Речений, произнесенных на горе Синай, к Десяти Сказаниям, которыми был создан мир.

В свое время, наш учитель Моше постановил, чтобы не проходило в общинах трех дней без публичного чтения Торы по свитку. Чтобы евреи не забывали, кто кому кто. С тех пор прошло без малого четыре тысячелетия. Публичное чтение Торы обросло массой обычаев, по дороге превратившись в почти чисто ритуальную историю. А зря. Если прислушаться к чтению, можно много чего полезного узнать…

Человек по природе своей мастер самооправдания и уловок. Отношение к Торе как к расчудесному источнику нравственных норм или исторических рассказов, или легенд древности – одна из уловок в вечном побеге от ответственности.

Казалось бы, сотворение мира – событие несравненно более важное и масштабное, чем исход евреев из Египта! Почему же Всевышний избрал в качестве "самохарактеристики" именно это событие?