Шестого сивана, в день, в который во все поколения празднуется праздник Шавуот, спустился Всевышний на гору Синай и дал народу Израиля Тору. Первая фраза: “Я Всевышний, Б-г твой, который вывел тебя из земли Египетской”, – не может не вызвать удивления. Разве не уместнее было бы сказать: “Который сотворил небо и землю, который сотворил человека”?! Казалось бы, сотворение мира – событие несравненно более важное и масштабное, чем исход евреев из Египта! Почему же Всевышний избрал в качестве "самохарактеристики” именно это событие?

Объясняет учение хасидизма: сотворение мира – это создание “нечто” из “ничто”. Мы, сотворенные, не имеем никакого представления о такого рода превращении: мы умеем только из одного “нечто” делать другое “нечто”. И еще, мир был сотворен “глаголом Всевышнего”, то есть некоторой внешней силой. Эта сторона творения тоже непостижима для нас.

Иное дело чудеса, сопровождавшие исход из Египта: здесь знакомые нам объекты в корне изменили свои свойства, здесь вмешательство Всевышнего было очевидной и глубокой манипуляцией всем сотворенным миром и народами. Можно сказать, что сотворение мира в наших глазах, как это ни парадоксально, более естественное событие, чем исход из Египта.

Кстати, аналогично обстоит дело и с духовной жизнью человека: парадоксальным образом, проще вырастить (с “нуля”) полноценного человека, воспитав в нем желательные черты характера, чем взять готовую личность и изменить ее природные свойства мгновенным внешним вмешательством.

Изменив в мгновение ока ход природных событий, Всевышний показал нам, что не только целый народ в состоянии выйти из рабства, но и отдельный человек. Каждый может сломать стереотипы, привычки, “повернуть воды вспять”. Иначе говоря, нет границ возможному.