Рассказывая о том, как во время Синайского Откровения прозвучали Десять Речений, Тора говорит следующее: "И изрек (вейдабер на ивр.) Вс-сильный все эти слова, сказав (леймор)…" Слово "сказав" на первый взгляд вообще лишнее, но на самом деле таит в себе великий смысл.

ЛУЧШАЯ ДВАДЦАТКА

Обычно слово леймор означает "чтобы сказать". Всюду, где оно встречается в Торе, это означает, что Б-г велит Моше пересказать Его слова сынам Израиля, которые не слышали, как Всевышний сказал это Моше. Но здесь, у горы Синай, все евреи присутствовали и слышали слова Всевышнего. Что же тогда означает здесь это слово?

Также невозможно сказать, что это обращено к грядущим поколениям. Потому что в Мидраше сказано, что при даровании Торы присутствовали души всех евреев, включая и нас с вами, и наших детей, да и вообще всех, кто будет жить на земле когда-либо.

Преемник Баал Шем Това и учитель Алтер Ребе – Магид из Межирича – дает на наш вопрос следующий ответ.

Суть дарования Торы в том, чтобы привлечь силу Десяти Речений (диброт), произнесенных на горе Синай, к Десяти Сказаниям (маамарот), которыми был создан мир. Ведь именно десять велений Творца (как написано, например: "Сказал Вс-сильный: "Да будет свет!"") были инструментами сотворения этого мира. Таким образом, наша фраза приобретает совершенно новый смысл: Всевышний изрек Десять Речений, "чтобы сказать" их в качестве законов для мира, созданного Десятью Сказаниями.

ВЫЙДУ НА УЛИЦУ, ГЛЯНУ НА СЕЛО

Что это означает применительно к нашему ежедневному служению Творцу? Что свет Торы должен присутствовать во всем, что связано с материальным миром. А не так, как полагают некоторые, что, мол, Тора – это одно, а мир – это другое, и они между собой не связаны. Те, кто считает так, ведут себя как евреи, верные Торе… лишь в пределах самой Торы (в молитве, в изучении недельной главы и т.п.), но, выйдя на улицу, начинают вести себя "по понятиям". И не ведомо им, что основным "понятием" для мира является именно Тора – план Вселенной, как сказано: "Б-г смотрел в Тору и творил мир".

Поэтому-то от нас и требуется, чтобы все наши интересы – в том числе и светские – были освящены светом Торы и соответствовали ее принципам. Разумеется, нечего даже и пытаться согласовать с Торой то, что Всевышний запретил, что запрещено – то запрещено. Но даже в разрешенных, чисто "мирских" делах руководствоваться необходимо не светскими понятиями ("сам себе хозяин"), а следовать только указаниям Торы.

ОТКУДА СИЛА, БРАТ?

Попробуем рассмотреть эту идею более глубоко. В книге Псалмов сказано: "Хлебом были для меня слезы мои день и ночь, когда говорили мне каждый день: "Где Всесильный твой?"

Речь идет о человеке, который столько перенес, что слезы заменили ему хлеб: как известно, когда человек глубоко огорчен, он не чувствует голода. Но непонятно, кто и зачем ежедневно допытывается у него, где его Всесильный?

Ответ на этот вопрос мы находим прямо в первом речении, прозвучавшем на горе Синай: "Я – Б-г, Вс-сильный твой!" Имя "Б-г" указывает на то, что Творец выше времени и пространства, а значит, выше сотворенного Им мира. А имя "Вс-сильный" указывает на Того, кто дает тебе силы в течение всех дней жизни твоей. Он Творец, раскрывающийся в рамках созданного Им мира.

Ежедневно Создатель задает каждому из нас один и тот же вопрос: "Где же твое понимание и ощущение того, что Б-г – Творец этого мира – и есть Тот, кто наделяет тебя силой всю жизнь?! Ведь это ощущение должно не покидать тебя в течение всего дня".

ИЗ СИНАГОГИ – НАРУЖУ

То, что такое ощущение присутствует во время молитвы, во время изучения Торы, на хасидском фарбренгене и т.п. – этого мало. Не этого желает Всевышний. Если бы дело было только в этом, то все это прекрасно могло бы происходить на небесах – среди ангелов и духовных сущностей. А дарование Торы с небес на землю был бы вообще не нужен, как, кстати, и рождение любого из нас.

Истинное намерение Всевышнего, ради которого Он спускает Б-жественную душу из верхних миров на землю, – сделать так, чтобы она работала с телом и животной душой, возвышая и освящая их. И поэтому Создатель требует от нас, чтобы в течение всего деня – и когда мы едим или пьем, и когда трудимся на работе, и когда просто общаемся с близкими и друзьями – у нас сохранялось ощущение "Вс-сильного". То самое, которое мы чувствовали во время молитвы. Ощущение того, что именно Всевышний и никто другой наделяет нас силами для жизни в Его мире, созданном Им согласно Торе.

(Основано на беседе Любавичского Ребе в Субботу главы "Микейц" 5713 (1952) г.)