Почему Тора была дарована именно на горе Синай, а не на Таворе, Хермоне или Кармеле, которые тоже обращались к Всевышнему с просьбой, чтобы Тора была дарована на них? В переводе Йонатана1 приводится интерпретация стихов "Горы размякли"2, а также стиха "Чего выжидают высокие горы"3: "Я не желаю давать Тору на высоких горах, надменно и пренебрежительно относящихся к другим, но гора Синай исполнена смирения". Понятия надменности и пренебрежения используются также в переводе стиха "презрение к долине голубей"4. Высота Тавора и Хермона олицетворяет самовозвеличивание, основанное на высокомерии, которое является корнем всего зла, как это проявляется в "разбиении сосудов"5. В то же время суть Торы – в смирении и отказе от своего "я". Об этом сказано "не оскверняйте Мое святое Имя"6, как и во многих других местах7. И так сказали наши мудрецы8: Тора дается в подарок тому, кто превращает себя в пустыню, по которой ходят все, то есть, согласно комментарию Раши, полностью избавляется от высокомерия. Поэтому говорится "да будет душа моя как прах пред всеми"9, ибо только тогда возможно выполнение просьбы "открой сердце мое в Торе Твоей"10.

Поэтому Тора дана на горе Синай, самой малой из гор.

Однако, возникает вопрос: если все это так, зачем вообще нужна гора? Гора ведь означает самовознесение, даже учитывая то, что Синай олицетворяет очень слабое самовознесение.

Суть состоит в том, что хотя действительно, следует быть весьма смиренным и скромным, необходимы также уверенность в себе и в своих силах, как об этом говорится в стихе "Вознеслось его сердце на путях Всевышнего"11.

Ибо если совсем не воспарит сердце, невозможно будет испытать наслаждение от служения, подход к которому в таком случае будет определяться риторическим вопросом: "Кто я такой, и что есть мое служение?" Поэтому, хотя главную роль должно играть смирение, необходимо, чтобы сердце вознеслось в желании и духовной жажде12. В этом же состоит смысл стиха "И добавят бедняки Всевышнему радости"13: радость испытывают, когда душа преисполняется мощью и воспаряет, но привлекаются эти радость и преисполнение мощью не иначе как посредством через смирение и скромность. Об этом же говорится в Тании14: человек презирает в себе аспект тела и животной души, но преисполнен радости со стороны своей Б-жественной души и заключенной в ней Б-жественной искры, которая дает ей жизненную энергию.

Таким образом, именно "бедняки" "добавляют Всевышнему радости". В этом и состоит сущность горы Синай, которая обрушила ненависть на дурные свойства души15 в соответствии со сказанным16: "всегда пусть гневается человек на свое дурное начало". Гнев этот – проявление самоуверенности и самовозвышения перед дурным началом. Но основа всего – смирение и отказ от своего "я", чтобы подавить Ситра Ахра17.

Перевод и комментарии Якова Ханина