В конце главы “Вайера” Тора рассказывает о последнем, десятом, самом трудном испытании Авраама. Всевышний повелел ему принести в жертву своего любимого сына, но, когда Ицхак уже был возложен на жертвенник, ангел остановил Авраама и сообщил, что испытание пройдено и зачтено Свыше. И смысл этого “зачета” заключался вовсе не только в том, что Авраам был готов не пожалеть для Всевышнего самое дорогое, что у него было.

Тот факт, что Б-г, заповедуя Аврааму пожертвовать сыном, на самом деле не хотел гибели Ицхака, – тоже было частью испытания. Дело в том, что слово мицва, заповедь, обозначает не только приказ, у него есть также значение установления связи. Заповеди Творца, выражающие Его “заинтересованность” в наших действиях, создают связь между нами и Всевышним. И осознание этой связи может помочь человеку выполнять заповеди не чисто механически, а с искренним воодушевлением.

А поскольку, испытывая Авраама, Б-г на самом деле не хотел смерти его сына, то этот приказ по сути не был мицвой в полном смысле слова. Поэтому, как объясняют мудрецы Каббалы, Авраам, обладавший пророческим чувством, исполняя это повеление Б-га, не ощущал чувства связи с Творцом и сопутствующего этому воодушевления. А делал просто потому, что был должен.

Для первого еврея это было самым главным испытанием в жизни, и урок его важен для всех нас. Зачастую мы оказываемся в контрастной ситуации: необходимость сделать правильную вещь сочетается с ощущением пустоты там, где должно быть мотивирующее чувство. И в такой момент очень важно суметь сделать то, что нужно, не ради себя – не ради удовлетворения, которое приносит реализованное вдохновение – а просто потому, что так надо.