Глава Торы “Ваера” является развитием рассказа об обрезании Авраама, который завершает предыдущую главу "Лех Леха". Как вы помните, там говорится о том, что Авраам в возрасте девяноста девяти лет, получил заповедь сделать себе и всем мужчинам в доме обрезание, что он и исполнил. Действие в нашей главе, когда ему открылся Всевышний, происходит сразу после этой операции.

Раши объясняет: “Раби Хама бар Ханина сказал: "Это было на третий день после обрезания, и потому Всевышний пришел справиться о его здоровье". То есть Всевышний явился к Аврааму навестить больного, а не для того, чтобы сообщить ему что-либо. Тора – Тора жизни, ибо она учит нас жить. И здесь, сообщая о бессодержательном с информационной точки зрения откровении Всевышнего Аврааму, она преподает нам важный урок отношения к ближнему: внимание к другому человеку самоценно, оно приносит пользу само по себе, и не нуждается в иных рациональных обоснованиях.

При подобном подходе становиться ясным нюанс в цитате из Талмуда, приведенной Раши для объяснения зачина нашей главы: “Всевышний пришел справиться о его здоровье”. Не излечить, не обезболить, а именно что поинтересоваться состоянием. Любавичский Ребе видит в этом намек на уже сказанное нами выше: уж искренне поинтересоваться состоянием другого человека и проявить к нему внимание мы точно можем. И не надо недооценивать важности подобного поведения, мол, чем это может помочь. Подобное участие – само по себе помощь!

Потому-то – подмечает Любавичский Ребе – в тексте сказано “открылся ему”, а не “открылся Аврааму”, чтобы научить, что такая модель поведения не должна быть обусловлена личностью того, кому оказывают внимание, это касается всех и каждого. Это перекликается с тем, что пишет Рамбам в "Море невухим": “Поскольку Всевышний ничем не ограничен и ничто на него не влияет, то и его "качества" (и их проявления) не зависят ни от чего и ничем не диктуются, кроме того, что представляется подобающим самому Всевышнему”.

Так и в нашем случае – по отношению к служению Всевышнему собственно личность объекта приложения наших внимания и заботы не имеет значения, как и его индивидуальные характеристики! Значимость поведения определяют сугубо наши усилия и их мотивация. Иными словами, если речь идет о служении Всевышнему, то определяющим смысл и ценность происходящего становится наше намерение.