Представьте, что вас попросили назвать 2 самые важные главы в Торе. Какие выберете? Главу о сотворении мира? О первом еврее, Аврааме? Об исходе из Египта? О даровании Торы? Я предлагаю вам обратить внимание на "Бехукотай" из книги Ваикра и главу текущей недели, "Ки-Таво" из книги Дварим.

Эти главы содержат то, без чего еврейский народ не возник бы как явление "народ, идущий сквозь поколения", "народ, несущий традицию". Без этого не было бы тех, кто донес до всех веру в сотворенность мира. Возможно, мы не узнали бы об Аврааме, потому что его потомки не сохранились бы как нация. Но для начала, без описанного в этих двух главах этот народ не возник бы, не было бы исхода из Египта, потому что некому было бы даровать Тору.

Что в этих главах?

Договоры, сформировавшие понятие "еврейский народ". Два. Всего два. Между Б-гом с одной стороны и еврейским народом с другой. Эти договоры нерасторжимы, то есть вечны, что делает вечной реальность еврейского народа. Вечность Б-га – в Его независимости от времени. Вечность народа – в его продолжении из поколения в поколение, в том, что стопятисотое поколение продолжает путь первого.

Договор №1 в главе "Бехукотай". Он о Торе. О том, что она дарована нам, а также ради чего и на каких условиях.

В нашей главе, "Ки-Таво", договор №2, он о земле Израиля. О том, что она дарована нам Б-гом ради того, чтобы стать местом нормы жизни еврейского народа согласно Торе.

Знаменитый (так уж сложилось в нашей традиции) компонент двух глав – прописанные последствия соблюдения и нарушения договора. Со стороны евреев. Со стороны Творца нарушение не предусматривается, так как этого не может быть, потому что этого не может быть никогда. В народе эти условия соблюдения и нарушения называют "благословениями" и "проклятиями" соответственно. По сути, благословения – награда или постоянно улучшающиеся условия для благополучной жизни евреев, когда они соблюдают договор. Проклятия – жесткий способ вернуть к соблюдению, если нарушение договора носит характер целенаправленного национального бунта и деградации в преступность и мерзость.

Интересно сравнить первый договор со вторым.

Санкции за нарушение договора №2, об Израиле, выглядят, как плато: если вы нарушите договор, начнете вести себя совсем уж непотребно, вас ждет… Далее описан максимальный пик жесткости с детализацией, какие области жизни будут затронуты очисткой от греховности. Спад пика резкий и быстрый – сразу после искреннего покаяния. Других условий нет.

Не так выглядят санкции договора №1, о Торе, они многоступенчатые – содержат шесть подъемов жесткости в формулировке: "если этого не хватит, включаем турборежим". Нисхождение пика такое же быстрое – сразу после искреннего покаяния, и здесь тоже других условий нет.

Что мы видим? Многоступенчатость отличается от одноступенчатости постепенностью: не сразу выходим на максимум, много раз повторяем предупреждение и делаем паузу: вы поняли, хотите изменить траекторию? Терпение Б-га относительно нарушения Торы в шесть раз выше, чем в случае с нарушением целевого использования Израиля.

Израиль не конечная цель, а средство для полноты Торы. Поэтому лишиться его проще. С Торой же Б-г готов к большему терпению, готов ходить за нами дольше. Так и происходит.

Глава "Ки таво" напоминает нам о безотказном средстве для снятия любой степени жесткости Б-га: праведность от души. Все просто. Очень важно вспоминать это время от времени, особенно перед Рош-Ашана, до которого осталось две недели.