Уроки главы

Талмуд повествует: "Четверо вошли в Пардес (сад познания)... Бен-Азай взглянул и умер... Рабби Акива вошел с миром и вышел с миром". Случившееся с Бен-Азаем аналогично происшедшему с сыновьями Аарона: приближение оказалось для него чрезмерным, невыносимым.

Я совсем не удивлюсь, если те же люди, что сегодня агитируют за сексуальные свободы скоро начнут выступать за легализацию инцестов. А почему бы и нет? Если речь идет о согласии взрослых людей?

Если в течение обычного буднего дня соединить три элемента, соответствующие трем основам бытия – то судьба этого дня будет доброй…

Есть спор между знатоками и любителями творчества Раши: какие из его комментариев сложнее понять – те что лаконичнее, или те, что пространнее. Знатоки в курсе, что, когда речь идет о комментарии Раши к Вавилонскому Талмуду, чем короче комментарий Раши, тем он головоломнее. А когда о комментариях к Пятикнижию, наоборот – чем пространнее комментарий, тем больше вопросов он вызывает. И тем интереснее найти на них ответы. Вот, например.

Надав и Авиу, старшие сыновья первосвященника Аарона, зашли туда, куда их не приглашали, и сделали там то, что им не было велено делать. И как следствие – погибли от снизошедшего огня… Так ли все плохо, как кажется?

Означает ли близость отношений такую степень комфортности, что отменяет необходимость каких-либо условностей?

Ребе Рашаб говорил, что "не верит в Б-гобоязненность ешиве-бохрим", студентов ешивы. Если у человека нет никаких забот о пропитании, если он круглосуточно находится в стенах ешивы, зачем ему "бояться Б-га"?..

В душе каждого еврея есть уровень, реализация которого привлекает в мир свет, подобный тому, что привлекал первосвященник, входящий в самый святой день в самое святое место. Для того чтобы потом вернуться домой, к жене…

Раскаяние, тшува – явление удивительное. В его силах исправить человеческое прошлое, восполнить то, что казалось потерянным навсегда.