Глава Торы “Вайешев” рассказывает о жизни Йосефа, любимого сына праотца Якова. И кажется, вся его жизнь – жизнь удачливого любимчика: отец выделяет его из всех сыновей; хозяин, которому он продан в рабство, ставит его управляющим; комендант тюрьмы, в которую он попадает, делает его начальником, а сам фараон (об этом речь в следующей главе) назначает его премьер-министром. Головокружительный карьерный рост! И только записи в трудовой книжке о рабстве и тюрьме наводят на мысль о том, что не все было так уж гладко…

И, помимо успешности и удачливости, на протяжении всего этого рассказа лейтмотивом постоянно звучит мысль, что Б-г был с Йосефом. Особенно контрастно это видно в описании происходившего по первому месту работы Йосефа за рубежом, то есть в рабстве: “И увидел хозяин Йосефа, что Г-сподь с ним, и что во всем, что бы он ни делал, Г-сподь посылает ему успех”. Причем ясно, что присутствие Б-га при Йосефе и его успех – это не одно и то же, иначе зачем повторять это дважды?

Мудрецы Талмуда объясняют, что хозяин Йосефа (и все остальные) знал, что Б-г – при нем, потому что имя Всевышнего постоянно было на устах Йосефа. И речь здесь не о молитве, а об ощущении присутствия Б-га как органической части окружающей действительности. И это ощущение проявлялось в постоянном упоминании Творца в его обыденной речи.

Согласно Каббале, Йосеф является эталонным символом связи человека с Творцом. Эта связь проявлялась в его сознании, в речи, в действиях и – в успешных результатах этих действий. И хоть мы сами – не эталоны, эта цепочка является рабочей формулой для любого из нас. Если о Б-ге чаще думать и говорить – да даже если расхожее “слава Б-гу” произносить не просто как идиому с общим смыслом чувства удовлетворения, а осознавая смысл произносимого, – то присутствие Его будет больше проявляться и в мире, который нас окружает, и в действиях, которые мы совершаем. А когда привлекаешь Б-га к соучастию, то можно надеяться на хороший результат.