В начале главы “Аазину” Тора, вроде бы, говорит о том, как Всевышний познакомился с еврейским народом: “Он нашел его в земле пустынной…” И это не очень понятно. Да, действительно, “в земле пустынной”, то есть у горы Синай, у Творца и евреев произошло очень романтическое свидание, но ведь они же Ему там не как снег на голову свалились. Как можно “найти” того, с кем давно знаком и кого только что вывел из Египта и за ручку привел к месту обнаружения?!

Поэтому мудрецы Талмуда объясняют, что “нашел” здесь не означает “обнаружил”, а что Всевышний нашел их преданными Себе, когда евреи безоговорочно приняли Его Тору, Его закон и Его власть.

А мудрецы Каббалы раскрывают еще один уровень ценности такой “находки” Творца. Между способами овладения чем-то есть принципиальные различия. Приобретая, доставая, зарабатывая нечто, человек получает то, что соотносится с его затратами и усилиями, пропорционально им и ограничено этой пропорцией. Находка же приносит человеку результат ценный, незапланированный и не ограниченный ни затратами, ни усилиями.

И смысл того, что Всевышний “нашел” народ Израиля, заключается в том, что в ответ на безоговорочное принятие Его власти Творец установил с нами такие отношения, при которых возможен безграничный отклик Свыше. И благословение, ничем не лимитированное и способное устранить любые помехи и барьеры в жизни человека.

Если только мы сами как-то не ограничиваем свои отношения с Ним. Например, условием обязательного понимания смысла Его законов или расчетом “ты мне - я тебе”. А также не ставим Б-га на счетчик, тщательно ведя счет своим заслугам.