ЧАСТЬ I:
ТЕОРИЯ
Однажды Ребе предложил человеку, который пришел за наставлениями, использовать свои уникальные таланты в полной мере.
На следующей встрече Ребе сказал:
– Я надеюсь, вы выполняете то, о чем мы говорили в прошлый раз. Не превращайте меня в грешника!
– Как я мог это сделать? – растерянно спросил тот.
– Наши мудрецы учат: “Тот, кто ведет ненужные разговоры, навлекает на себя грех”, – ответил Ребе. – Если наш прошлый разговор не привел к практическому результату, то он был “ненужным разговором”.1
Каждое слово и каждое наставление Ребе были направлены на практические изменения к лучшему в жизни тех, с кем он общался. Он не видел смысла в пустых проповедях – и поэтому неустанно побуждал всех, с кем общался, видеть в Торе руководство жизни – ниспосланное Б-гом “руководство пользователя”, которое учит нас освящать всю свою жизнь конкретными поступками.
– Тора – это чертеж Творения,2 – часто говорил Ребе. Если человек изучает светоносные страницы Торы, он обязательно увидит открывающиеся перед ним освещенные пути.
Но чтобы получить от Торы такое благо, мы должны подходить к ней соотвественно. Мы ведь не читаем руководство по работе на компьютере как литературный текст и не ищем в нем некие сокровенные правила грамматики! Ребе часто повторял, что слово “Тора” связано со словом ѓораа – “практическое наставление”. Подобным же образом, слово морэ – “учитель”, происходящее от того же корня, подразумевает не просто преподавателя, а наставника, который указывает ученикам, как прожить жизнь в соответствии с учением иудаизма.
В этом отношении Ребе всегда подчеркивал разницу между Торой и светской мудростью. Он указывал, что светские знания оцениваются по их научным достоинствам, а не по практической ценности. Поэтому в светском мире достижения философов и ученых не связаны с их личным поведением. Считается, что их личная жизнь не имеет отношения к их научным достижениям и открытиям.
В связи с этим Ребе несколько раз рассказывал историю об Аристотеле,3 мудростью которого, подчеркивал Ребе, восхищался Рамбам. Однажды ученики Аристотеля увидели, как он участвует в оргии. Когда они спросили его, как мог автор “Этики” пасть столь низко, он ответил: “Я сейчас не учитель Аристотель, а просто человек по имени Аристотель”, имея в виду, что его учение нисколько не страдает от того, что он не живет в соответствии с собственными философскими идеями и идеалами.
При таком подходе истинность знаний человека и даже его этическая философия могут быть никак не связанными с его поведением. Соответственно, интеллектуальный вклад ученого ценится независимо от того, нравственный он человек или безнравственный.
Сравним этот подход с трактатом “Пиркей Авот” (“Наставления Отцов”) – этикой наших мудрецов, где каждое поучение связано с его автором, чтобы подчеркнуть, что для оценки достоверности послания нужно смотреть также и на посланника. Таким образом, если еврейский учитель не живет в соответствии с собственным учением, то он практически его обесценивает. Талмуд учит: “Тот, кто говорит: “У меня есть только Тора” (то есть, он ее изучает, но не исполняет), не имеет даже Торы”4 ; то есть, конечная цель еврейского учения – практические действия.
Это было основополагающей идеей учения и всего мировоззрения Ребе.
Путеводитель по жизни
Однажды к Ребе пришел один ученый с мучившим его вопросом. Занимаясь изучением еврейских текстов, он пришел к трудам Рамбама, великого еврейского мудреца и философа средневековья. Рамбам написал несколько фундаментальных работ, в том числе “Мишне Тора” – всеобъемлющий кодекс еврейского права, и философский труд “Морэ Невухим” – “Путеводитель заблудших”.
– В этих книгах отражаются очень разные, зачастую противоречивые лики их знаменитого автора! – сказал этот ученый. – В какой из его книг представлен настоящий Рамбам?
– Истинный облик Рамбама, – ответил Ребе, – отражен в труде по еврейскому праву. Это практическое наставление с понятными инструкциями для жизни.
После чего Ребе, слегка улыбнувшись, посоветовал:
– Лучше изучать “Мишне Тора” и учиться жить как еврей, чем учить “Море Невухим” и узнавать ответы на вопросы, которых у вас даже не было.5
Из последующей истории видно, насколько эта мысль была важна для Ребе. Он считал ее важнейшей составляющей религиозного и духовного руководства, а в ее отсутствии видел основополагающий изъян других подходов к руководству.
Направление движения
Писатель, работавший над книгой о великих еврейских мыслителях и руководителях, в беседе с Ребе упомянул одного важного и известного современника.
– Он был замечательным человеком, – прокомментировал Ребе, – пока звучал его голос.
– Что вы имеете в виду? – спросил писатель.
– Если вы позволите мне критическое замечание, – ответил Ребе, – то я бы сказал, что в его трудах отсутствует тахлис – смысл, цель, конечная точка. Его последователи не понимают, что нужно делать в соответствии с его вдохновенными уроками.6
Когда заканчивает речь великий оратор, аудитория взрывается аплодисментами и расходится по домам. Когда заканчивает речь великий лидер, слушатели вскакивают и кричат: “Вперед!”
Организовать или мобилизовать
Ниже приводится отрывок из интервью Ариэля Шарона, бывшего премьер-министра Израиля:
Среди всех, кого я знаю, Ребе, пожалуй, больше всех верил в Б-годанную силу еврейского народа. Сам он однозначно верил в силу еврейского народа, но считал, что самим евреям нехватает веры в собственные силы.
Ребе однажды сказал мне: “Нужно мобилизовать еврейский народ”. Когда я согласился, сказав, что их нужно организовать, Ребе, со своей исключительной мудростью и остроумием, поправил меня: “Не организовать, – сказал он, – а мобилизовать”.
“Что значит организовать еврейский народ? – продолжил Ребе. – Несколько еврейских лидеров собираются за ужином, а назавтра в газетах пишут, что они пришли к выводу, что должны собраться на еще один ужин... Когда речь идет о еврейском народе, нужен другой подход. Еврейский народ следует направить и дать указание, что нужно сделать. Задача не в организации еврейского народа, а в его мобилизации”.
Далее их разговор перешел к теме еврейского образования и самосознания. Здесь Ребе также подчеркнул, что поступки важнее абстрактной принадлежности.
– Хотя я не религиозный человек, – рассказывал Шарон, – я еврей, и для меня быть евреем – самое главное. Я беспокоюсь о будущем еврейского народа и считаю, что еврейское образование очень, очень важно... При любой возможности я выступал перед студентами и говорил им: “Евреи – это народ. Иудаизм – это не только религия, это сочетание религии и национализма. Гордитесь тем, что вы являетесь частью величайшего народа в мире”.
Когда я рассказал это Ребе, он спросил меня:
– Но что вы предложили им делать?
– Считать себя евреями, – ответил я.
Ребе сказал: “Возможно, еврейское самосознание сохранится у молодого человека, выросшего в традиционной еврейской семье, на одно поколение, но только это никак не гарантирует будущее еврейского народа. Самосознание должно сочетаться с действием – с практическим соблюдением заповедей”.
Ребе продолжал объяснять, что в иудаизме все связано с действием: заселение Земли Израиля – это действие, соблюдение шаббата – действие…
“Всегда можно сделать больше, – продолжил Ребе. – Никто не идеален. Я тоже не соблюдаю все заповеди в совершенстве. Одно то, что я живу не в Земле Израиля, делает мое соблюдение несовершенным”.7
Очень многие евреи боятся идти к иудаизму, думая, что если не выполнять все заповеди, то в этом не будет никакого смысла. Из-за этого подхода – “всё или ничего” – очень многие лишились собственного опыта еврейской жизни. Лишились не только они сами – весь мир недосчитался их добрых дел. Ребе считал, что речь не о том, чтобы делать всё, а о том, чтобы что-то делать. В каждый наш поступок заложена ничем не ограниченная возможность принести свет в собственную жизнь и во весь наш мир.
Этот акцент на практических действиях проявился во многих областях. Вот лишь несколько историй, подчеркивающих этот момент.
Практическая польза
Посланники Ребе в Канаде договорились о встрече с премьер-министром Брайаном Малруни.
Они купили красивый серебряный бокал для кидуша, чтобы преподнести его премьер-министру в подарок. Они собирались объяснить премьер-министру, что каждый человек, особенно глава правительства, способен, образно говоря, “делать кидуш” – освящать свое окружение. Подарок в виде бокала для кидуша стал бы символическим напоминанием премьер-министру об этой благородной цели.
За день до встречи с высоким гостем рабби Залман-Аѓарон Гроссбаум, главный шлиах Ребе в Канаде, написал Ребе о запланированной встрече с премьер-министром и приготовленном для него подарке.
Вот как ответил Ребе:
Какая практическая польза премьер-министру от бокала для кидуша? [Ведь еврейский закон не обязывает его делать кидуш.] Вместо этого я бы посоветовал подарить ему молитвенник на английском языке, поскольку в нем есть такие молитвы, как Моде ани – благодарность Всевышнему за дарованную нам жизнь, которую произносят каждое утро, – актуальные для всех людей, евреев и неевреев.8
Не забудьте добавить инструкции
В 1960-х годах вновь назначенный раввин студенческого городка разместил в университетской газете объявление о предстоящих мероприятиях, в том числе о наступающем празднике Песах. Раввин, надеясь получить отклик в сердцах студентов-евреев, составил объявление в современном стиле. Среди прочего в нем содержался призыв: “Возьмемся за оружие во имя свободы, как наши радикальные предки в Египте!”
Гордясь современной эстетикой и терминологией объявления, раввин отправил копию Ребе в надежде на похвалу.
“Когда будете писать объявлениях о следующих еврейских праздниках, -написал Ребе в ответ, – не забудьте перечислить мицвот, которые нужно исполнить”.9
Призывайте действовать
Один опытный раввин в разговоре с Ребе посетовал на неуверенность в себе.
– Меня считают одаренным оратором, – сказал он, – я провел тысячи бесед, но я не знаю, что из моих бесед действительно принесло пользу. Я не вижу практических изменений в жизни моих слушателей.
Ребе ответил:
– Наши мудрецы учат: “Слова, которые исходят из сердца, входят в сердце”. Если вы говорите искренне и со страстью, то можете быть уверены, что ваши слова войдут в сердца людей, видите вы это или нет.
– Если же вы хотите увидеть реальные изменения, вызванные вашими словами у ваших слушателей, – продолжал Ребе, – то я предлагаю вам не говорить об абстрактных понятиях. Учите своих слушателей традиционной еврейской практике, предоставьте им возможность действовать, даже если речь идет о чем-то небольшом, что выглядит ничтожным. Так вы сможете побудить их к изменениям.10
Вряд ли найдется беседа Ребе, в которой не было бы призыва к практическим действиям. Любую свою речь, любой урок, на любую, сколь угодно духовную, абстрактную или теоретическую тему Ребе превращал в конкретный план действий.
ЧАСТЬ II:
ДЕСЯТЬ ШАГОВ К ПОЗИТИВНОЙ ЖИЗНИ
Ребе часто цитировал слова Мишны: “Ґа-маасе ѓу ѓа-икар”11 : главный критерий – поступок, а не просто учеба. Если пренебрегать этим правилом, то учения и слова, какими бы красивыми, мудрыми или эстетичными они ни были, становятся дварим бетейлим – пустыми словами, а их движущая, вдохновляющая сила тратится впустую.
С этой целью мы выделим десять практических шагов, ведущих к позитивной жизни. Хотя в записях о встречах с Ребе можно найти множество других действенных инструкций, мы разработали программу из десяти важных шагов, которые помогут вам пересмотреть свой взгляд на окружающий мир и увидеть его и себя в более позитивном свете. В третьей части этой главы, “Руководстве по практическим действиям”, мы предложим несколько письменных упражнений, которые помогут вам выработать собственную позитивную предубежденность в каждом аспекте своей жизни.
Возможно, вы захотите вести дневник, записывать свои успехи и делиться ими с окружающими. Когда кому-то удается решительно изменить жизнь к лучшему, другим становится легче идти по его стопам. Представьте себе, что вы создаете волну позитива в мире!
Все начинается с вас.
1. Отбирайте новости сами
Новости – один из главных каналов связи с миром. Мы воспринимаем настоящие и прошлые события через узкую бойницу предвзятого изложения новостей, которые мы смотрим, слушаем или читаем в газетах, на радио, на веб-сайтах и телеканалах. Обычно это самые актуальные, самые сенсационные, самые трагические и самые пугающие события. Нам скармливают только то, что привлекает внимание, и это формирует наши взгляды на жизнь.
Средства массовой информации по самой своей природе переполнены тревожными и гнетущими историями. И они рисуют нам далеко не объективную картину жизни, что бы ни думали потребители информации.
Ребе в беседе с корреспондентом “Нью-Йорк Таймс” Ари Гольдманом призвал его не забывать “сообщать хорошие новости”.12 Эта скромная, но настойчивая просьба побудила Гольдмана чаще рассказывать о хорошем, а не только о плохом.
Совет Ребе влиятельному журналисту можно отнести и ко всем нам, потребителям новостей. Мы, потребители, должны заботливо относиться к своему информационному рациону. Осознав, насколько информация влияет на наше настроение, мировоззрение и психику, мы поймем, как важно сознательно контролировать потребление информации и развивать здоровое, сбалансированное и позитивное мировоззрение.
Нельзя пассивно потреблять плохие новости, звучащие со всех сторон. Нужно активно искать хорошие новости, которые негромко происходят вокруг нас!
2. Остерегайтесь цинизма
Мы живем в мире, где цинизм стал нормой. Сатира, сарказм и насмешки заменили сострадание и вежливость в обществе, стали ведущим стилем коммуникации во многих СМИ. Публичные скандалы используются для того, чтобы подорвать доверие к руководителям во всех сферах общества. Цинизм и скепсис слывут свидетельством утонченности, остроумия и просвещенности, а вера и идеализм считаются признаком наивности и недалекого ума.
Проблема циничного подхода к жизни заключается в том, что он не только ослабляет уверенность в своих силах, но и ставит под сомнение саму возможность позитивных изменений в мире, в окружающих нас людях и в нас самих. Цинизм лишь укрепляет порочный круг недоверия и разочрования.
В частных беседах и публичных выступлениях13 Ребе подчеркивал, что нужно бороться с циничным подходом к жизни и активно продвигать обоснованный оптимизм: только так мы сможем увидеть истинную значимость жизни и максимально реализовать свой потенциал.
3. Делитесь хорошими новостями
Как-то Ребе говорил с человеком, который на предыдущей встрече просил благословения для приятеля, переживавшего трудные времена.
– Как у него дела? – спросил Ребе.
– Слава Всевышнему! В конце концов, все обошлось, – ответил собеседник.
– Почему люди охотно делятся плохими новостями, но не рассказывают о хорошем? – вздохнул Ребе.14
В конце дня, наполненного работой и делами, мы с готовностью рассказываем о том, что произошло плохого. Если из десяти дел девять получились, а одно нет, то мы склонны думать о том, которое не получилось, и рассказывать именно о нем. (Хотя, конечно, думать о том, что еще предстоит сделать, вполне естественно).
Ряд научных исследований показал, что негативизм и жалобы притягивают внимание и создают “негативную предубежденность”. Поэтому следует сознательно выставить столь же мощный внутренний барьер против “гравитацонного поля” негатива и создавать в наших внутренних мирах позитивную предубежденность.
Практический способ сдвинуться к позитиву – сознательно изменить свои стереотипные ответы на вопрос о текущих делах и о жизни в целом. Не начинайте сразу с неприятностей и проблем, лучше расскажите что-то хорошее – или хотя бы начните с хорошего. Понятно, речь не о том, чтобы вообще замалчивать неприятности и трудности; мы всегда можем вернуться к ним позже. Суть в том, чтобы начать с яркого события дня или с рассказа о чем-то интересном в своей работе.
В первую очередь делитесь тем приятным, что с вами произошло.
Другой обманчиво простой способ внести позитивную ноту в свое общение – приветствовать других людей с дружелюбием, теплом и улыбкой. Вкладывая больше тепла и радости в свои приветствия и общение в целом, мы вызываем такую же реакцию у собеседника, тем самым создавая скрытый поток доброжелательности и позитивной энергии, способные улучшить любое общение.
На эту тему есть история из жизни Ребе. Когда какое-то средство массовой информации попросило прислать его фотографию для публикации, Ребе рекомендовал послать фотографию, на которой он улыбается.15 Когда знаменитый художник-хасид писал его портрет, Ребе попросил заменить серьезное выражение лица на улыбку, “… если это будет не слишком дорого”.16
Позитивный стиль поведения не только добавит радости в вашу жизнь, но и, как побочный эффект, сделает более радостным и приятным ваше общение, ведь люди тянутся к позитивному.
4. Перестаньте плохо отзываться о себе
Один еврей жаловался Ребе на свое духовное состояние:
– Ребе, наверное, со мной что-то не так! Я провел много времени в обществе праведных людей, но их пример, похоже, на меня не повлиял. Наверное, я нечувствителен к духовности!
Ребе его тотчас перебил:
– Точно так же, как запрещено пренебрежительно отзываться о ком-то другом, даже если это абсолютная правда, – так же запрещено плохо отзываться о себе самом!17
Очень важно освободиться от самоуничижительных слов и мыслей. Они только мешают, порождая и укрепляя негативные представления о собственных способностях. Есть мнение, что осуждая себя, мы усиливаем свою мотивацию совершать позитивные поступки. Это неверно! Хасидизм учит, что эмоции подобны детям. Как здравомыслящий родитель не станет оскорблять своего ребенка, так и мы не должны оскорблять свое внутреннее “я”. То, что в приличной компании нельзя сказать кому-то другому, нельзя говорить и себе самому.
Если негативное отношение к себе вошло в привычку, то придется действовать на упреждение. Нужно осознать нежелательные модели своего поведения, выявить свои “минные поля”, автоматические реакции и самоуничижительные слова, а затем начать искоренять их из своего ментального словаря. Секрет этого процесса отражен в следующей истории.
Одна женщина пожаловалась Ребе, что у нее постоянно возникают нежелательные мысли. Вот что ей посоветовал Ребе: “Ум не может думать о двух разных вещах одновременно. Когда в следующий раз захотите избавиться от нежелательной мысли, не боритесь с ней – просто замените ее другой”.18
Нужно “отлавливать” и активно вытеснять самоуничижительные слова, заменяя их словами доброго отношения к себе; так можно понемногу изменить представление о самом себе, сделав его более уверенным и деятельным.
5. Не скупитесь на похвалы
Однажды к Ребе приехал шлиах из весьма проблематичного города.
– Какие у вас отношения с женой? – мягко спросил Ребе.
Затем он попросил посланника записать, как менялась его семейная жизнь. Посланник изложил на бумаге многочисленные достоинства своей жены и закончил словами: “Возможно, я не должен был так подробно описывать достоинства жены”.
Ребе просмотрел написанное, зачеркнул “не” и подчеркнул “должен”, и получилось такое предложение: “Я должен был так подробно описывать достоинства жены”.19
Выработайте привычку щедро раздавать похвалы и комплименты. Это может показаться неочевидным, но любой человек, каким бы талантливым или альтруистичным он ни был, чувствует воодушевление, когда его признают и хвалят.
Кроме того, не “отмеряйте” комплименты – они не обязательно должны быть заслуженными и тем более взаимными. Будьте искренни, не завидуйте и не воспринимайте достоинства других людей как что-то само собой разумеющееся.
Некоторые опасаются, что их комплименты поставят их в невыгодное положение в общении. На самом же деле, доброта порождает доброту, а великодушие заразительно.
6. Настоящее важнее
После страшных погромов в Краун-Хайтс в 1991 г. руководитель местной общины предложил организовать экскурсии, чтобы показать, что район вернулся к нормальной жизни. “В принципе, это хорошая идея, – посоветовал Ребе, – но [может напомнить, что] в прошлом здесь происходило что-то плохое… Подчеркивайте положительное [в настоящем], не упоминая о том, что когда-то было иначе”.20
Ребе добавил, что во время экскурсии не следует связывать весь район или отдельные его места с трагическими событиями прошлого, – скажем, говоря: “Здесь во время беспорядков произошло ужасное событие, а теперь, как видите, все снова хорошо”. Ребе считал, что посетители должны увидеть и почувствовать сегодняшние радость, сердечность и единение, не запятнанные прошлыми трагическими событиями.
Человеку, вышедшему из заключения, Ребе сказал: “Вместо того, чтобы вспоминать о тюрьме, больше думайте о преимуществах свободы. Поначалу это может быть нелегко, но вам это под силу”.21
Иногда мы рассматриваем нынешние жизненные обстоятельства через призму прошлого негативного опыта. Сравнение хорошего с плохим окрашивает хорошее в дурные цвета. Когда мы переносим гнев, страх или печаль из прошлого в настоящее, мы позволяем им продолжать влиять на нашу жизнь.
Этот вопрос особенно актуален для взаимоотношений, особенно с близкими. Мы часто попадаем в ловушку, цепляясь за прошлые ошибки и разочарования.
Общаясь с близкими людьми, мы часто ведем себя так, будто прошлое – это настоящее, судим о них через пелену своих закостенелых суждений. Наши представления о них уже устарели и не соответствуют реальности. Представьте, как улучшатся наши отношения, когда мы освободимся от прошлых обид и посмотрим на окружающих нас людей свежим взглядом.
Каждый день и каждое мгновение Всевышний создает мир заново. Давайте подражать нашему Создателю и проживать отпущенное нам время таким же образом, по-новому подходя к каждому дню и каждой встрече.
7. Окружайте себя хорошими людьми
Фредди Хагер, бизнесмен из Лондона, пришел к Ребе за советом и благословением. “Возьмите за правило встречаться с оптимистичными, позитивными людьми, – посоветовал ему Ребе. – В деловых отношениях ищите доброжелательных людей и общайтесь с ними”.22
Окружение глубоко воздействует на нас. Наши мудрецы учат, что сосед ближе родственника, т.е. человек, который просто живет рядом, имеет большее влияние на нас, чем друг или любимый человек. Возьмите за правило искать оптимистично настроенных людей и общаться с ними. Откажитесь от контактов с недостойными или циничными людьми, которые заставляют вас чувствовать себя неадекватными, неуверенными, которые истощают вашу энергию, поддерживают ваши худшие качества. Даже если общение с таким человеком вам нравится, подумайте о его последствиях.
Мудрец Талмуда рабби Йосе ѓа-Коэн, отправившийся на поиски лучшего средства для счастливой жизни, пришел к выводу, что главное – “хороший сосед”.23
8. Делайте то, что любите
Учитель одной из британских школ во время личной встречи с Ребе принес ему список нововведений и достижений в своем классе за прошедший год. Дочитав до конца, Ребе поднял глаза и мягко сказал: “Хотя из вашего отчета видно, что вы преданы своей работе, я не вижу, чтобы вы находили в ней радость”.24
Хорошо делать свою работу недостаточно, ключ к успеху – любить ее. Возможно, вы уже давно делаете то, что вам не по душе, но обязательно придет время, когда это начнет вас раздражать. Человек запрограммирован получать удовлетворение, и мы не должны заставлять себя работать только ради результата.
Вот история на эту тему. Ребе однажды попросил одного влиятельного раввина не уезжать в Израиль и продолжить работу в своей южноафриканской общине. “Но я не хочу, чтобы вы остались только потому, что “получили приказ” от меня. Вы должны такое делать только из убежденности и любви”.25
В другой подобной истории молодая пара решила стать посланниками Ребе и подписала письменное обязательство. Ребе встретился с ними и спросил жену: “Вы подписали это письмо с радостью или потому что чувствовали себя обязанной?” Только когда она подтвердила, что будет рада бескорыстно служить любой еврейской общине, Ребе дал паре свое благословение и одобрение.
Во всех этих историях Ребе последовательно утверждает важнейший принцип: мы достигаем высшей радости и самореализации, только когда любим дело, которому служим, только когда наша цель соединяется с нашим желанием, только когда деятельность, смысл, продуктивность, удовольствие и заработок соединяются воедино.
Если вы делаете то, что вы любите, вы полюбите то, что делаете.
9. Потеряйте себя
Один человек, пребывая в депрессии, написал Ребе письмо: “ Я каждый день просыпаюсь в грусти и тревоге. Я не могу сосредоточиться. Мне трудно молиться. Я выполняю заповеди, но не чувствую духовного удовлетворения. Я хожу в синагогу, но чувствую себя одиноким. Я стал задумываться, что же такое жизнь. Я хотел бы получить помощь от Ребе”. Ребе ответил, не написав ни единого слова. Он просто обвел первое слово каждого предложения кружком и отправил письмо обратно. Человек понял и вступил на путь духовного выздоровления. Слово в начале каждого предложения, обведенное кружком – “я”.26
Чрезмерная сосредоточенность на себе – основная причина страданий и отрицательных эмоций. Нельзя слишком много думать о себе. Ваше эго никогда не станет источником счастья. Вместо того, чтобы видеть себя своими собственными глазами, начните видеть себя глазами Всевышнего, Который общается с вашей душой. Настоящая радость придет, когда вы шагнете из своего “я” в Бесконечное.
Один учащийся ешивы спросил Ребе:
– Хасидизм учит, что надо все время быть в радости. Как это возможно?
Ребе ответил:
– Подумайте о том, что вы – конечное создание, которому Творец дал привилегию быть связанным с Бесконечным через мицвот. Если я помню, что моя душа – часть Б-га, то как я могу постоянно не быть в радости?
С тех пор, встречая этого парня на фарбренгене, Ребе всякий раз спрашивал его с огоньком в глазах:
– Ну, как обстоят дела с радостью?27
Только когда мы переключаем свое внимание с личных успехов и достижений на нашу безусловную связь с Б-гом, у нас появляется основа для постоянной радости. Достижения, движимые эго, зависят от внешних ожиданий и обстоятельств. Безусловная любовь Всевышнего к нам ни от чего не зависит. Жизнь, основанная на духовности, коренится в блаженстве “бытия”, а не в тревоге “становления”.
10. Больше думайте о других
Ребе спросил у одной женщины о состоянии здоровья ее отца, который лежал в больнице. Выслушав ответ, Ребе сказал: “Когда он станет учить и воодушевлять других, это автоматически положительно скажется на его состоянии”.28
Основа учения Ребе состоит в том, чтобы сменить постоянные мысли о собственном благополучии на мысли о благополучии других. Таким способом, независимо от наших обстоятельств, мы создадим жизнь, ориентированную на других. Активно настраиваясь на проблемы других людей, мы научимся замечать тех, кто нуждается в помощи – и оказывать ее.
Такое изменение может отразиться на важнейших жизненных решениях. Молодой человек консультировался с Ребе по поводу выбора профессии. “Если деньги для вас не главная ценность, я бы посоветовал вам заняться образованием”, – сказал Ребе.29 Учитель имеет возможность воспитывать эмоционально здоровых детей и направлять их на верный жизненный путь.
Прелесть этой истории в том, что Ребе не стал говорить юноше, какой путь ему выбрать. Ребе указал, что если богатство не является целью жизни, то можно выбрать профессию, основанную на высокой миссии, что позволит зарабатывать на жизнь, принося пользу другим.
Чем-то похожий ответ получила недавно помолвленная пара, написавшая Ребе письмо с просьбой благословить их теплом и радостью в доме: “Помогайте другим, чтобы у них было тепло и радостно в доме, – ответил Ребе, – и тогда ваша жизнь тоже будет теплой и радостной”.30
Помощь другим – самая эффективная форма “самопомощи”.
ЧАСТЬ III:
РУКОВОДСТВОПО ПРАКТИЧЕСКИМ ДЕЙСТВИЯМ
Согласно учению хасидизма, цель Торы состоит в том, чтобы ее учение проявлялось на уровне действий, и особенно в выполнении духовных практик, которые называются мицвот (заповеди). Поэтому нельзя, чтобы учение Торы, каким бы вдохновляющим и мудрым оно ни было, оставалось лишь в области мысли. Истина ищет практического применения в нашем мире и в нашей жизни.
Последняя глава нашей книги должна помочь читателю научиться применять на практике изложенные в ней преобразующие принципы. Только через практику и опыт мы можем эти принципы освоить и подстроить под свои личные нужды; только так мы сможем создать в себе позитивную предубежденность.
С этой целью я отобрал девять упражнений, которые помогут решить эту достойную задачу. Возможно, их будет легче использовать с помощью наставника или друга, с которым вы поделитесь своими проблемами и опытом.
1. Ежедневно пишите список благодарностей
Выделите несколько минут в течение дня, между чтением утренних благословений31 и молитвой Шма перед отходом ко сну,32 чтобы записать не менее пяти вещей, за которые вы благодарны Творцу. Подумайте о каждой из них, порадуйтесь ей. Затем скажите спасибо Всевышнему за каждое из ниспосланных вам благословений. Когда в следующий раз почувствуете тревогу или беспокойство, на мгновение остановитесь и вспомните об этих основных благословениях.33
2. Выявите и переформируйте свою негативную речь
Посвятите день тому, чтобы разобраться в своей речи. Запишите всю свою негативную речь, все негативные высказывания. Просмотрите свои записи в конце дня. Попробуйте найти закономерности, повторяющиеся негативные структуры, фразы и слова.
Выберите человека, тему или выражение, появляющиеся в этом списке чаще всего. Придумайте, как можно перефразировать сказанное или придать ему иной смысл, чтобы выразить более позитивный подход. Приучитесь использовать это позитивное изменение в повседневной речи.34
3. Определите, кого вы не любите, и переосмыслите свое отношение к ним
Подумайте о человеке, о котором у вас сложилось плохое мнение. Запишите последний случай, из-за которого вы стали плохо думать о его поступках и намерениях. Теперь попробуйте взглянуть на них с точки зрения этого человека. В каких условиях он находился? Мог ли он в той ситуации поступить иначе? Что могло плохо повлиять на его поведение? Возможно ли, что ваше поведение прямо или косвенно угрожало его интересам и целям? Может быть, у него есть серьезная проблема или даже трагедия, о которой вы не знаете? На отдельном листе бумаги запишите все контраргументы и факторы, способные уравновесить ваши исходные суждения. Прочтите обе страницы, наберитесь терпения и почувствуйте сострадание; постарайтесь избежать осуждения и самоуверенности.35
4. Перечислите положительные качества трех своих знакомых
Выберите трех людей из своего окружения: 1) близкого вам человека; 2) коллегу по работе; 3) кого-то, с кем через силу вынуждены общаться.
Запишите для каждого из них три позитивные вещи, которые вы можете им сказать: а) какую-то приятную вещь; б) что-то, что его поддержит, поможет поверить в свои силы; в) его уникальные качества, которые вы высоко цените.
Запомните эти позитивные аспекты каждого них и найдите возможность высказать их им в разговоре. Прекрасная привычка в общении с людьми – постоянно стараться сказать им что-то приятное, вдохновляющее.36
5. Позитивные последствия неудачи
Какую неудачу в своей жизни вы считаете особенно серьезной и тяжелой? Попытайтесь определить ее позитивные последствия, запишите их. Чему вы благодаря этому научились? Что вам пришлось преодолеть? В каких областях вы с тех пор выросли? Насколько вы стали лучше, сильнее, сознательней, заботливей благодаря этому опыту? Вставьте ответы в следующую форму (измените ее при необходимости так, как вам будет удобнее):
“До того как у меня случилось ... (запишите здесь свою неудачу), я... (запишите прежние понятия: думал/чувствовал/действовал, и т.д.). Теперь же я... (запишите новые понятия: знаю/чувствую/делаю, и т.д.)”.
Выполнив упражнение в письменном виде, прочите его для себя вслух. Сохраните написанное, периодически перечитывайте и, если нужно, дописывайте.37
6. Запишите свои пять главных еврейских ценностей
Подумайте и запишите пять еврейских ценностей, самых важных для вас. Какие моральные принципы, идеалы, действия вы цените больше всего? Выберите из этого списка три самых важных принципа. Какие из них вы считаете незыблемыми и неизменными, ради которых есть смысл жить? Запишите эти три краеугольных камня своего сознания на отдельном листе бумаги, регулярно возвращайтесь к этим священным обязательствам, чтобы размышлять о них и глубоко запечатлеть их в своей душе.38
7. Исправьте нерешенные проблемы из своего прошлого
Вспомните тяжелый или болезненный опыт, который, как вам кажется, вы еще не пережили, который все еще влияет на ваше мировоззрение и восприятие себя в мире. Это может быть упущенная возможность, обман, несправедливость, случайное несчастье, стихийное бедствие или катастрофа. Через призму позитивного переосмысления поговорите с собой в прошлом – с тем “собой”, который переживает эти травматичные события. Что бы вы сказали этому человеку, чтобы помочь его душе исцелиться? Запишите эти утешительные слова или произнесите их вслух как обращенную к Б-гу молитву.39
8. Вспомните о том, что помогало вам в прошлом
Подумайте о несчастьях своего далекого прошлого, когда вам казалось, что вы не сможете это пережить или прийти в норму. Осознайте, что вы все-таки это пережили. Теперь, если можно, вспомните ту ситуацию и запишите, какие события, люди, методы или опыт помогли вам пережить то трудное время? Вы осознавали тогда роль того, что вам помогло? Напишите, обращаясь к человеку – или учителю, книге, учению, поступкам, событию, чему-то еще, – тому, что помогло вам выжить и подняться над тем страхом, болью и разочарованием. Вы можете отправить это письмо или сохранить его как память о скрытых спасителях и их роли в вашей жизни.40
9. Совершайте добрые дела, чтобы примириться с утратой
Подумайте о тех, кто ушел из жизни, с кем вы были близки, кто много значил для вас. Напишите, в какой день они ушли. Подумайте, какое доброе дело или заповедь вы могли бы совершить от их имени и в их честь, чтобы принести их душе нахес (большое удовольствие). Вот несколько примеров из еврейской традиции: наложение тфилин (для мужчин), зажигание субботних свечей (для женщин), цдака (благотворительность) или изучение Торы в их честь. Займитесь этим праведным делом в йорцайт – годовщину их смерти.41
Начать обсуждение