Глава Торы “Шмини” радует читателя не только разнообразием тем, но и их своеобразным контрастом. В ее начале рассказывается о том, как на восьмой день освящения Храма в него снизошло Б-жественное присутствие, а в конце – о том, какие виды съедобной живности пригодны в пищу евреям, а какие нет.

Если контраст еще не очень чувствуется, давайте его усугубим: с одной стороны – раскрытие Шхины в точке соединения материальной вселенной с духовными мирами, с другой стороны – “вот свинья, ее не ешьте”. Какая, спрашивается, тема может показаться неуместной в главе, которая называется “Шмини” (“Восьмой”), то есть словом, которое, согласно Каббале, указывает на уровень сверхъестественного?

Вопрос, конечно, вдвойне риторический. С одной стороны, понятно, что в таком контексте неуместной кажется свинья вместе с ее коллегами по ритуальной несъедобности. А с другой стороны, понятно, что, раз Тора об этом здесь говорит, значит, все уместно. И идея этой уместности в том, что Тора подчеркивает отсутствие противоречия между сверхъестественным и обыденным, чудесным и повседневным, духовным и материальным.

Число восемь, титульное для этой главы, символизирует надприродное, так как превосходит число семь, являющееся знаком полноты мироздания, его природы и рамок этой природы, созданной за семь дней Творения. Но для того, чтобы наступил восьмой день и Шхина пришла в Святилище, должно было сначала пройти семь дней освящения в Храме, еще не наполненном Б-жественностью.

Подобно этому, в мире, пока еще скрывающем присутствие Б-га, скрывающем настолько, что в нем существуют вещи токсичной духовности, нужна предварительная многовековая рутинная работа. Чтобы сделать этот мир храмом, жилищем Творца, и наполнить его Бесконечностью.