Кто старое помянет...

Нигун "Адон аслихот" пришел в хабадский репертуар благодаря евреям-выходцам из Грузии. Как можно догадаться из названия, поют его во время чтения "Слихот" перед праздником Рош-Ашана. Это гимн-восхваление Всевышнего. Во многих версиях этого гимна перечисление качеств Творца перемежается фразой: "Мы согрешили перед Тобой". В нигуне грузинских евреев этот грустный момент нашей биографии не упоминается. Вместо этого, поющие продолжают восхищаться Всевышним. Это одна из причин, почему гимн выходцев из Грузии был тепло принят Любавичским Ребе: в нем чувствуется хасидский подход, где "делай добро" преобладает над "отдались от зла". Да и ни к чему на пороге Судного дня лишний раз упоминать о грехах: дело прошлое, все уже осмыслено и проработано.

Но не одним лишь позитивным мышлением ценен "Адон аслихот". Это не просто предпраздничный гимн, а настоящий хабадский нигун. То есть, понимая его строение и использованные в нем средства выразительности, мы можем узнать что-то важное о духовной работе предновогодних дней. Для этого, давайте познакомимся с ним поподробнее.

Альфа и омега

Признание в любви ко Всевышнему – дело основательное. Как и во многих других гимнах, перечисляемые качества Его расположены в алфавитном порядке, от алефа до тав – чтобы ничего не упустить. Все характеристики Всевышнего тщательно "упакованы" в пять музыкальных блоков, по четыре в каждом. Это что касается распределения словесного текста.

Теперь давайте перейдем к музыке. Каждый из пяти блоков включает в себя три раздела.

Первый – перечисление особых качеств Всевышнего (по четыре в каждом куплете). В музыкальном плане это уравновешенный симметричный диалог двух фраз: восходящей и нисходящей. Он вызывает ассоциации с алгоритмом духовной работы в месяце элул, зашифрованном в аббревиатуре "я – моему любимому, а мой любимый – мне". Эта цитата из "Песни песней" подсказывает, что в последнем месяце уходящего года должна быть проявлена "инициатива снизу": тшува, молитва, добрые дела. А в ответ на это приходит "инициатива Сверху " в виде света и благословений, формирующих события будущего года. Иными словами, проявляя добрую инициативу, мы готовим почву для благополучного нового года.

Второй раздел – т. н. "припев" с уточнением: о ком же говорилось в предыдущем куплете? Кто Он, обладатель всех этих прекрасных качеств? Конечно же, это Всевышний!

Этот раздел – тоже "диалог" двух инициатив, но расклад здесь немного другой. Восходящая фраза звучит более активно, перемещается в высокий диапазон. Как будто, наши усилия, которые в последний месяц года становятся более энергичными (безусловно, мы молимся, занимаемся самоотчетом и делаем добрые дела всегда, но на пороге "грозных дней" интенсивность их нарастает).

"Ответная" нисходящая интонация повторяет аналогичную фразу из первого раздела. Но меняется ее ритм. Мелодия приобретает более активный характер. В ней появляются интонации, напоминающие "поклон": они как бы символизируют признание наших усилий по улучшению себя и их благосклонное принятие.

Третий раздел – своего рода подведение итогов работы. Он состоит из 4 фраз. Первые три посвящены "инициативе снизу". Причем, дважды повторяется версия из первого раздела, а на третий – звучит более активный вариант из "припева". Ответная фраза полностью повторяет аналогичную из второго раздела (с интонациями "поклона").

Интересно, что третий раздел блока звучит без словесного текста. По мнению Любавичского Ребе, мелодия без слов имеет преимущество перед мелодией со словами, как душа – перед телом. Вербальный текст ограничивает восприятие слушателя, направляет его мысли по весьма ограниченному маршруту точного значения слов. "Чистая" музыка предоставляет более широкое поле для воображения.

В нашем случае, бессловесный третий раздел как будто "архивирует" накопления предыдущих двух, с их динамикой внутренней работы и взаимоотношений человека и Творца, обрабатывает эту информацию и упаковывает ее в "файл". Как будто одни заслуги и старания накапливаются слой за слоем, чтобы перейти к другим, и так складывается картина прожитого года. Возникает ассоциация с тщательным педантичным подведением итогов.

Простая арифметика

Как мы уже подсчитали выше, в нигуне "Адон аслихот" есть пять блоков (куплет-припев-проигрыш), в каждом из которых перечисляются в алфавитном порядке по четыре качества Всевышнего. Но, как известно, в еврейском алфавите 22 буквы. Несложный подсчет подсказывает, что в словесном тексте должны быть две "лишние запчасти".

И действительно: качества, начинающиеся на две последних буквы, "не поместились" в стандартную схему. Они звучат на совершенно выбивающуюся из контекста нигуна мелодию. Если весь предыдущий материал звучал в трехдольном метре и минорном ладу, то эта последняя реплика – двухдольная и мажорная.

Безусловно, пытаться угадать, "что хотел этим сказать автор" (тем более, неизвестный автор) – занятие неблагодарное. Мы как слушатели можем предположить, что неизвестный автор просто не просчитал, не продумал и не соотнес количество словесных и музыкальных строчек, и словам банально не хватило музыкального пространства (как иногда первоклашки не рассчитывают свободное место в тетради, и корявые буквы вылезают за поля). А можем не посчитать автора глупее нас, слушателей. Довериться своей музыкальной интуиции, соотнести услышанное с четкой продуманностью всей предыдущей композицией и поиграть в ассоциации.

Трехдольный метр – это всегда уход от физической деятельности. Под трехдольную музыку нельзя маршировать, дышать, пульсировать. Такая музыка настраивает на погружение во внутренний мир, размышления, медитацию. Так же, как и серьезный минорный лад вызывает сосредоточенность и уводит слушателя на глубину, скрытую от посторонних глаз и ушей. Таковы характеристики большей части музыкального текста "Адон аслихот".

И напротив, двухдольный метр – это звучание материального мира, сферы физического действия. Как и мажорный лад – светлый, открытый, проявленный. В этом спектре звучит вставка с последними строками гимна.

Контраст обоих звучаний рождает новогодний образ. Весь предыдущий материал символизирует скрупулезную работу в течение года, глубоко скрытую в духовных мирах: с накоплением информации и подведением итогов. Все наши молитвы и добрые дела, как будто, складываются в копилку там Наверху. И вдруг внезапно обретают результат здесь, в материальном мире, в виде новых энергий, приходящих в мир со звуками шофара, в виде дождя благословений на хороший и сладкий год. Как будто весь год мы педантично строили сосуды, и вот, они наполнились! И вот уже наши молитвы обрели ответ, а мы получили физическое ощущение: нас Там слышат! (Тем более, что необычная мелодия приходит именно со словами "слышащий молитвы".)

Говорят, что Мошиах придет "при отвлеченном сознании". В это сложно поверить: ведь есть заповедь ждать его каждую секунду. Кто из нас не думает о Мошиахе? Неужели, ему удастся застать человечество врасплох? Нигун "Адон аслихот" показывает: да, такое возможно. Всю жизнь мы ведем глубокую духовную работу, извлекаем искры святости, распространяем источники, молимся и ждем. А Избавление все равно настанет неожиданно, как необычный финал предновогоднего гимна, выбиваясь из всех канонов и правил. Пусть это произойдет в наши дни, прямо сейчас!