В главе "Эмор" написано: "Считайте на следующий день после шаббата, со дня принесения снопа (омера), семь недель".1 Это заповедь счета омера, выполняемая в дни между праздниками Песах и Шавуот – в период, на одну из недель которого всегда выпадает чтение главы "Эмор".

Алтер Ребе в “Ликутей Тора”2 раскрывает фундаментальный смысл этих слов. Для этого он объясняет каббалистическое понятие, основанное на словах пророка Йехезкеля. Он описывает видение, в котором ангелы “стремятся и возвращаются”3. Речь идет о стремлении ко Всевышнему, возвышении над своим духовным уровнем. Но возвращение здесь – это вовсе не отдаление от Всевышнего, а новый вид служения.

Каббала распространяет "стремление и возвращение" (рацо вешов) на все явления этого мира. Наша жизнь динамична. В ней есть место для изменений в различных, иной раз противоположных, направлениях. Этот пульс жизни (и мира в целом) – необходимое стремление выйти из рутины, в котором есть отрицание прошлого, сменяется прочным служением Всевышнему без элемента "саморазрушения".

Примером этому и служат праздники Песах и Шавуот. Песах – время чудесного избавления из Египта, времени, когда Сам Всевышний (не ангел и не посланник – как мы говорим в Агаде) освободил еврейский народ из рабства. Это момент духовного подъема, который мы заново переживаем каждый год во время пасхального седера. Ощущение связи с Творцом мира дает возможность посмотреть сверху вниз на все ограничения и препятствия, создаваемые миром. Однако этого недостаточно, конечная цель освобождения – реализация желания Всевышнего, "возвращение" в мир. Это содержание праздника Шавуот, дарование Торы. Изучение Торы и выполнение ее заповедей является этой реализацией.

В чем же смысл долгого пути в пятьдесят дней от Песаха к Шавуот? Дело в том, что духовный подъем Песаха не затрагивает ту часть нашего существования, в которой мы погружены в этот мир, наши материальные потребности и заботы. Изменение этой части нашего “я”, животной души, и происходит в дни счета омер. На это намекает сказанное в Торе о приношении снопа в Храм в "следующий день после шаббата" (хотя и имеется в виду отдых праздника Песах). Шаббат здесь намекает на источник всего существующего, а следующий день – на еще более высокую ступень. На этом уровне появляется возможность изменения животной души (сноп именно ячменя – "пищи животного"). Слово “считайте” (сфартем) имеет также смысл “осветите”. В течении дней омера необходимо методичное совершенствование и исправление семи качеств души для того, чтобы затем заново принять Тору Всевышнего.

Таков общий смысл этого периода еврейского года. Но присмотревшись, можно увидеть, что этот вдох-выдох стремления и возвращения мы совершаем ежедневно. Каждый день мы выходим из Египта. Наше освобождение – это молитва. Размышляя о величии Всевышнего, мы достигаем в молитве Шма Исраэль выхода из ограничений. Поэтому и вспоминаем в этой молитве о выходе из Египта. А возвращение в мир – это изучение Торы после молитвы, когда мудрость Всевышнего становится частью нашей речи и нашего сознания. Это выполнение заповедей в течение дня, когда материальные предметы включаются в выполнение желания Всевышнего.