Глава “Трума” посвящена устройству Скинии, переносного Храма, скоторым наши предки странствовали в пустыне. В Скинии помещался ковчег, на крышке которого были фигуры двух херувимов. Они были обращены лицами друг к другу, как символ непосредственной связи еврейского народа со Всевышним. Об этой связи сказано: "Ради братьев и друзей"1, – то есть евреи названы братьями Всевышнему.

После разрушения Храма "нет для Всевышнего иного места в мире, кроме четырех локтей закона Торы"2. Тора остается единственной связью со Всевышним. Но что делать еврею, который не может все время заниматься лишь изучением Торы?

Ответ на этот вопрос начинается с анализа того, что сказано в трактате Авот: "Пять приобретений есть у Святого, благословен Он, в Его мире"3. Одно из них – это небеса и земля, как сказано: "Приобретающий небо и землю"4. О каком приобретении идет речь? Неожиданный ответ: момент приобретения мира Всевышним – это шаббат. Не случайно слова о приобретении неба и земли звучат в кратком повторении вечерней молитвы шаббата.

В процессе приобретения, покупатель сначала платит деньги, а затем забирает покупку в свое владение. Так в каждый из шести дней творения проявлялось одно из качеств Всевышнего (в первый день – Хесед, во второй – Гвура и т. д.). В процессе творения качество отдаляется от своего источника, но шаббат – это возвышение всего сотворенного, возвращение к источнику. Подобное происходит и каждую неделю, не зря мы называем дни недели "первый", "второй" и т. д. А каждый шаббат искры святости, извлеченные из мира в течении недели, возвращаются к своему источнику. Это и есть "приобретение" мира Всевышним.

О подобном приобретении в молитве Шма Исраель сказано: "И соберешь урожай"5. Слово "соберешь" означает "внесешь в помещение". Так и еврей, занимаясь большую часть времени лишь своим пропитанием, после этого провозглашает с полной самоотверженностью единство Всевышнего и молится, возвышая тем самым искры святости. Поэтому молитва называется "ежедневным всесожжением". А будничные молитвы поднимаются еще выше в молитве шаббатней.

Об этом сказано: "Найду тебя вовне"6. Евреи, находясь "вовне ", в своих будничных делах и заботах, поднимаются к Всевышнему вместе со своими делами и заботами, достигая тем самым ступени "как брат Мне"7.

(Из "Тора Ор", гл. "Трума", маамар "Ми итенха", 80б)