Я вырос в нерелигиозной семье и не получил практически никакого еврейского образования. Интерес к иудаизму возник у меня только на первом курсе университета в Сан-Диего, где я познакомился с хасидским учением. В 1971-м году этот интерес привел меня в хабадскую йешиву "Адар Атора" в Нью-Йорке.

В "Адар Аторе" все благоговели перед Ребе. Когда подходила наша очередь на аудиенцию с ним – чаще всего в преддверии наших дней рожденья – мы готовились к ней неделями: изучали книгу Тания, молились и составляли короткие послания с вопросами и просьбами.

Сам я написал Ребе письмо на пятнадцати страницах. У меня накопилось множество вопросов. Я спрашивал, как избавиться от дурных привычек, а так же как жить с радостью. Еще один вопрос касался моих отношений с молодой женщиной, которая осталась в Калифорнии. Она родилась в реформистской семье и с неодобрением смотрела на мое увлечение хасидизмом.

Про дурные привычки Ребе сказал: "Ты должен твердо решить в самой глубине своего сердца избавиться от неподобающего поведения. Тебе необходимо установить, какие из твоих поступков дурны, и избегать ситуаций, которые провоцируют эти поступки". Спустя годы, когда я основал "Еврейский институт здоровья", ответ Ребе стал одним из краеугольных камней нашего подхода к исцелению души и тела. Этот ответ можно выразить в двух словах: "выведи и переориентируйся": выведи самого себя из негативной обстановки и переориентируйся на позитивную цель.

О том, как жить с радостью, Ребе сказал: "Изучи главы Тании, которые говорят о радости". Это главы с двадцать шестой по тридцать вторую в первой части Тании, основополагающего труда, который написал в конце XVIII-го века создатель движения Хабад рабби Шнеур-Залман из Ляд. "Изучи их два или три раза, – добавил Ребе, – и ты увидишь разницу. Ты увидишь, что вместе с ощущением счастья и радости возрастают твои способности, и ты быстрее и легче добиваешься успеха". Так я и начал поступать и сразу же убедился, что Ребе совершенно прав. Сейчас я называю эти главы "радостными главами" и нередко рекомендую изучать их тем, кто приходит консультироваться в наш институт.

Затем Ребе заговорил о молодой женщине. Узнав, что я собираюсь встретиться с Ребе и обсудить наши отношения, она написала мне письмо. Это было короткое письмо, не более полутора страниц, но она выразила в нем свои чувства по этому поводу достаточно ясно. Я приложил ее письмо к своему.

Насколько я помню, когда я вошел в кабинет Ребе, мое письмо лежало у него на столе. Справа от стола стоял низкий широкий шкаф, на котором лежали папки с сотнями писем, сложенные как аккордеон. Говоря со мной, Ребе не глядя протянул руку, вытащил письмо моей подруги и вручил его мне со словами "Это принадлежит тебе".

А затем он начал отвечать на мой вопрос, и ответ его, в целом, состоял из трех частей.

"Во-первых, жена – не ученик, – сказал он мне. – Твоя жена, как религиозная женщина, должна очень хорошо знать определенные вещи, а эта девушка их не знает. Соответственно, на тебя ляжет обязанность обучать ее этим вещам, а такие отношения между мужем и женой неправильны." Затем он продолжил: "Перед вступлением в брак женщина должна понимать и поддерживать то, к чему больше всего в жизни стремится мужчина, за которого она выходит замуж, а мужчина должен понимать и поддерживать то, к чему стремится в своей жизни женщина, на которой он женится".

Другими словами, он объяснял, что каждый из супругов должен знать и понимать видение жизни другого и поддерживать его на сто процентов. Не страшно, если их видение жизни не полностью совпадает, но в семье невозможно обойтись без желания супругов помочь друг другу осуществить свои мечты и цели. "Когда в семье есть такое взаимопонимание, – сказал Ребе, – семейные узы крепки и есть основа для прочного брака". Такова была вторая часть его ответа.

Третья часть касалась заявления моей подруги, что она никогда не согласится на кошерный дом, и что Ребе скорей всего по этой причине расстроит наши отношения.

Ребе сказал: "Пожалуйста, передай ей, что в мои намерения вовсе не входит оторвать ее от тебя или тебя от нее. Однако я верю, что продолжение ваших отношений наносит ей вред. Ты сбиваешь ее с толку и таким образом не позволяешь ей взглянуть на ситуацию непредвзято. И это мешает ей найти себе более подходящую пару".

Тогда я не понял, что конкретно Ребе имел в виду. Разорвав отношения, я не видел ее много лет. А затем неожиданно мы встретились. С ней было двое детей. И она сказала мне, что через два месяца после того, как мы расстались, она встретила прекрасного молодого человека и вышла за него замуж. "И знаешь, что я от него потребовала? – сказала она. – Чтобы наш дом был кошерным!"

Именно это Ребе и имел в виду, когда сказал, что она не может ясно увидеть свой путь, будучи эмоционально и неоднозначно вовлеченной в отношения со мной. И только когда мы порвали отношения, она сумела определить свои истинные стремления. А Ребе все это прекрасно понял. Не стоит и говорить, что это также стало частью моей консультационной практики.

Под конец аудиенции Ребе сказал мне, что я должен установить для себя расписание изучения Торы, приспосабливая его к меняющимся жизненным обстоятельствам.

Некоторым образом это оказался для меня самый важный совет, которому я следовал всю мою жизнь. Каждый раз, начиная новый проект или какое-либо дело, я составлял для себя расписание изучения Торы и каждые две или три недели менял его по обстоятельствам. Если я этого не делал, моя производительнось на работе и успех в личных делах резко падали, как будто весь энтузиазм от нового начинания пропадал.

За пятнадцать минут Ребе поставил всю мою жизнь на правильные рельсы. Он научил меня, как избавляться от дурных привычек, как жить в радости, как вести себя в семейных отношениях, как относиться к жизни в целом и как ее организовать. Спустя сорок пять лет уроки Ребе все еще со мной, они – основа косультаций, которые я даю, и таким образом помогают улучшить жизнь всем, кто приходит ко мне за советом и профессиональной помощью.

Перевод Якова Ханина