Я хотел бы рассказать об аудиенции, которую я получил у Ребе в мае 1971-го года. Но вначале несколько слов о моем происхождении. Мои родители – мать и отец – были беженцами из Германии. В 1939-м году им удалось "запрыгнуть в последний вагон" и добраться до Англии. Их свадьба состоялась в 1945-м году. Принадлежали они к реформистскому течению иудаизма.

Я родился в Лондоне, а в конце 60-х поступил в университет Манчестера, где открыл для себя еврейскую организацию Гиллель. Впервые в жизни я получил представление о соблюдении заповедей и о религиозном образе жизни. После университета я начал работать в графстве Саррей, в 20-и милях от Лондона. Там я познакомился с еврейским мистицизмом. Я был в восторге. Я чувствовал, что тут кроется что-то по-настоящему глубокое и значительное. Мои поиски привели меня в Хабад.

Вскоре меня пригласили на субботу в местный дом Хабада. Там царила непринужденная атмосфера, которая мне очень понравилась. Такой иудаизм меня устраивал. Я стал ходить туда каждую субботу. А в мае 1971-го года я присоединился к группе очень взволнованных хабадников, которые ехали в Нью-Йорк на встречу с Ребе.

Я помню, мы собрались в коридоре штаб-квартиры Хабада в Краун-Хайтсе около полуночи и стали ждать, а пока ждали, читали псалмы. Наконец, подошла моя очередь. По-моему, было около 4:30 утра. Так что ожидание оказалось достаточно долгим.

Я написал на листке бумаги вопрос – что-то про Каббалу – и когда меня пригласили в кабинет Ребе, вручил ему этот листок. Ребе ответил на мой вопрос, а затем говорил со мной в течение сорока минут. Потом я вышел. Меня начали спрашивать, о чем мы говорили так долго, но я ничего не мог вспомнить! Я только помнил, что он посоветовал мне изучать Тору полчаса каждый день, сосредоточиться на карьере и жениться. И больше ничего. Весь остальной сорокаминутный разговор совершенно изгладился из памяти.

Я выполнил совет Ребе насколько смог. Моя карьера развивалась, и со временем я переехал в Соединенные Штаты в город Спокэйн в штате Вашингтон. Я женился. Но с еврейством я был связан очень мало.

И вот пару лет назад в Спокейне поселился хабадский раввин. А дальше произошло нечто странное. Во мне как будто повернули переключатель. Я зачастил в местный дом Хабада. И вспомнил, как встречался с Ребе 43 года назад.

Я начал молиться, просить Всевышнего напомнить мне, что Ребе сказал мне тогда. И затем в течение двух недель каждое утро, проснувшись, я обнаруживал в своей памяти очередной кусочек той аудиенции у Ребе. Все, что я вспоминал, я тут же записывал и в конце концов примерно воссоздал все, что я тогда услышал.

Ребе сказал мне, что изучать Каббалу, как школьный предмет – математику или физику, – бессмысленно. Труды по еврейской мистике можно понять только на более высоком уровне. Для того, кто не находится на таком уровне, изучение Каббалы – совершенно бесплодный труд. Это все равно, что просить стол объяснить процесс, в результате которого он был создан, и кто тот мастер, который его сделал. Стол не обладает способностью отвечать.

Он сказал, что жить можно на многих уровнях. Многие люди являются пленниками самого нижнего уровня существования. Они подчинены материальным, растительным, животным и природно-человеческим составляющим своей жизни. Эти составляющие созданы Всевышним и на самом деле необходимы для жизни на земле. Материальные импульсы заставляют нас изобретать и создавать объекты для удовольствия и удобства. С помощью растительных сил мы одеваемся, строим себе жилье, используем все те замечательные вещи, которые дает нам природа. Животные импульсы проявляются в нашей способности совершать какие-либо физические усилия. И, наконец, природно-человеческие импульсы дают нам способность общаться, жениться, производить потомство. Все это – инструменты, необходимые для жизни в физическом мире, но слишком часто, даже не осознавая этого, мы позволяем им управлять нами вместо того, чтобы стать их хозяевами.

Он сказал, что младенцами мы еще ощущаем связь с Небесами, но с развитием чувств это ощущение притупляется, и в конце концов мы уже не осознаем присутствие Источника всего сущего. Взрослея, мы начинаем верить, что все наши достижения заработаны нашим умом и смекалкой, и мы перестаем верить в Б-га. Но наша задача – восстановить эту связь с Всевышним, пока мы живы, чтобы каждое наше действие было наполнено святостью.

Кроме того, на нас, евреях, лежит задача быть светочем для народов мира. И здесь нельзя обойтись без ежедневного изучения Торы, по крайней мере полчаса в день. Мы начинаем изучение с простого чтения текста, а с повторением приходит постижение все более глубокого смысла в соответствии с нашей возрастающей способностью восприятия. Тора говорит нам, как вести себя в нашей каждодневной жизни с момента, когда мы просыпаемся, и до того, как укладываемся спать. Заповеди позволяют нам постоянно обновлять нашу связь с Творцом. Чем больше и лучше мы соблюдаем заповеди, тем чище и сильнее эта связь.

Ребе добавил, что изучение тайных смыслов, лежащих в основе заповедей, – не главное. Самое важное – это фактически исполнять заповеди, будь это возложение тфилин по утрам или произнесение правильного благословения перед едой. Само действие, исполненное множество раз, приводит к изменению чувства и понимания.

Тот, кто никогда не пробовал сахар, может прочитать множество книг о том, как сладок сахар, но понять, о чем на самом деле идет речь в этих книгах, он не сможет. Вкус сахара останется теорией, пока человек не ощутит кусок сахара у себя во рту. И только после этого придет понимание, и тогда уже не нужны будут дальнейшие объяснения.

Наконец, Ребе сказал, что цель успешной карьеры не только в том, чтобы обеспечить себя и свою семью или помогать менее удачливым. Есть более высокая цель. Каждое твое действие, каким бы обыденным оно ни казалось, должно быть наполнено святостью. Все, что мы делаем, должно вдохновлять других и приносить добро в мир.

Вот то, что я вспомнил о той моей встрече с Ребе. Спустя 43 года я, наконец, понял его слова. Конечно, то, что я так долго шел к этому пониманию, не вызывает гордости. Но, слава Б-гу, я еще жив и у меня еще остается время сыграть мою роль в том, чтобы привести Мошиаха в этот мир.

Перевод Якова Ханина