Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
Подобно тому, как проказа явно служила определенному назначению, точно так же любая вещь обладает заданным Свыше предназначением. Это относится и к тому, что кажется злом. Ведь от Него не может исходить ничего плохого, а значит, и в неприятности также заложено добро.
Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом
Глава "Мецора" начинается с заповедей об очищении прокаженного, и свою беседу Ребе начинает с вопроса, почему мы называем эту главу "Мецора" ("прокаженный"), то есть словом, вызывающим отрицательные эмоции? Чтобы глубже понять значение проказы, мы должны помнить, что по Торе она была не просто болезнью, а наказанием за конкретный грех – злословие. И именно духовному аспекту очищения посвящена эта беседа Ребе.
Хотя возвращение из Вавилона, которое должно было затмить своей грандиозностью завоевание Святой Земли времен Иеошуа бин Нуна, по техническим причинам было подобрезано и ужато, но уж с приходом Машиаха мы отыграемся за все и за всех. Однако даже тогда не повторится то, что было в первый раз – с кладами в стенах и следами цараат, указывающими на эти клады…
Есть у русскоязычных евреев забава: искать в русском языке отголоски еврейского. Или точнее – в еврейском искать отголоски гораздо лучше знакомого русского. Переклички, созвучия, заимствования. Следует ли относиться к этой забаве пренебрежительно? По мнению Раши – как минимум, не всегда.
Законы ритуальной нечистоты, в целом, сложны, во многом алогичны, но иногда даже увлекательны. Например, тема использования следов цараат на стенах домов в целях кладоискательства.
О слове, которого не знает большинство наших ивритоязычных современников и ему можно, при желании, найти место в уставе строевой службы (хотя для этого и потребуется вся еврейская хитрость).