Глава Торы “Ваэтханан” включает в себя текст первой части молитвы Шма Исраэль (“Слушай, Израиль!”), которую часто называют главной еврейской молитвой. В ней говорится о любви к Творцу и о том, в чем эта любовь должна выражаться: “Да будут слова, которые Я заповедую тебе, в сердце твоем. Повторяй их… Повяжи их в знак на руку твою…”

Речь здесь идет об изучении Торы (“повторяй их”) и об исполнении ее заповедей (“повяжи их на руку”). При этом сначала упоминается учение, а затем – действие, исполнение. Но интересно, что в словах второй части этой молитвы, которые взяты из следующей главы Торы, порядок обратный: сначала “повяжите их на руку”, а потом “учите их” – то есть действие предшествует учению.

Согласно Каббале, первичность изучения и исполнения чередуется в тексте не для того, чтобы нас запутать, а чтобы отразить тот факт, что и у учения, и у действия есть свои преимущества. Изучение Торы наполняет сознание человека Б-жественной мудростью, нисходящей Свыше. Исполнение же закона оказывает воздействие на земную реальность. При этом духовный эффект такого действия, совершаемого на самом нижнем уровне мироздания, на самом деле бесконечно высок.

Кроме того, это чередование в словах Торы идет не вперемешку, а в строго определенном порядке: учение-действие-действие-учение, – который учит следующему. Действию должно предшествовать изучение, но не обретение понимания как условие исполнения, а изучение инструкции – чтобы знать, что и как делать. А уже вслед за этим, в процессе исполнения, наступает черед изучения, дающего осмысление и понимание. И тогда сама практика будет способствовать глубинному усвоению изучаемого.