В конце главы “Вайера” Тора рассказывает, как Авраам “посадил в Беэр‑Шеве тамариск и призывал там Имя Г-спода, Владыки мира”. Поскольку слово “посадил” на иврите означает также установку шатров, мудрецы Талмуда истолковывают, что слово “тамариск” (эшель) – будучи аббревиатурой слов: ахила (“еда”), штия (“питье”), лвия (“проводы”) – намекает на то, что Авраам основал в Беэр-Шеве гостиницу для путников, где щедро оказывал им радушное гостеприимство.

И этот пункт приема гостей, как указывают те же слова Торы, стал центром распространения знаний о Владыке мира. Не знаю, насколько насыщенной там была лекционная программа, но устное предание рассказывает, что среди методов религиозной пропаганды Авраам использовал и совсем немудрящие. Облагодетельствованным гостям он говорил: “Вы ели принадлежащее тому, Кто сотворил мир – так благословите Его!” Тот, кто не хотел благословлять, получал счет по полному тарифу…

На первый взгляд, Авраам, зная человеческую скаредность и алчность, использует именно эти слабости натуры, чтобы вынудить гостей произносить “благословения”, в которых искренности ноль и цена которым – грош. Но мудрецы Каббалы и хасидизма рассматривают это совсем в другом ракурсе. Авраам видел человека носителем добра и веры, которые могут быть скрыты под скорлупой зла и эгоизма. И эту скорлупу можно и нужно расколоть. В том числе – угрозой ударить по карману. И возможно, у кого-то эти вынужденные слова будут не просто бормотанием на отвяжись, а искренним криком души.

Этот урок Авраам преподносит каждому из нас: верить, что в человеке всегда есть скрытое добро. Оно, конечно, может быть покрыто неприглядной оболочкой, но это поправимо. Иногда оправданной строгостью, иногда поощрением – эту оболочку можно надколоть. И тогда добро раскроется.