Понятие святости является ключевым в книге Ваикра. Но святость – понятие всеобъемлющее, это не только то, что нужно и чего нельзя делать в религиозной практике. Согласно знаменитому объяснению раби Иегуды-Лива бен Бецалеля, Маараля из Праги, она связана с концепцией отделения и отстраненности, то есть, если сформулировать проще, выделения чего-либо в ряду подобного ему на более высокий уровень. Именно такое, возвышенное отношение к чему-либо, получающее свое практическое выражение на деле, таким образом выделяя его в нечто незаурядное, и создает святость, обязывая этим человека к некоему ограничению, сужая уровень допустимого. На протяжении всего текста Писания мы можем проследить связь между запретами и повелениями, и уровнем святости. Чем он выше, тем меньше степеней свободы в поведении и поступках.

Все то, что определяется Торой как святое или ограничивается в использовании, или требует соблюдения особых требований для создания и сохранения этого состояния. Соответственно, чем выше уровень святости, тем меньше произвольности поведения у человека. Можно обобщить это положение, распространяя его вообще на все то, что определяется нами как достоинства: все хорошее, я имею в виду подход Торы в качестве критерия, неизменно требует самоконтроля и соблюдения определенных требований, все плохое характеризуется, в первую очередь, отсутствием рамок и ограничений в поведении.

Это может быть воспринято как парадокс, но чем естественней ведет себя человек, тем меньше в нем человеческого, и тем больше у него сходства с животным. Хотя на первый взгляд сложно отличить двуногое животное от человека. Даже если первое получило высшее образование и имеет третью академическую степень, покорность темным, греховным инстинктам воистину делает его подобным скоту. Подобное внешнее сходство действительно может ввести в заблуждение. Но разница все же имеется, и она – в святости, которой может достигнуть человек. Ни одно животное не способно преобразить само себя, а мы способны. И дело даже не в том, что мы вовсе не обязаны руководствоваться в жизни инстинктами, располагая разумом, который в силах их обуздать. В конце концов, разумный зверь только опасней! К тому же, кроме принципиальной возможности вести себя достойно надо еще и хотеть это делать. Но наше счастье в обладании Торой, которая дает нам критерии и ориентиры, которым мы можем следовать в своем стремлении к святости, если пожелаем этого.

Заповеди Торы, направленные на достижение святости вовсе не сводятся к законам жертвоприношений и ритуальной чистоты. Как уже было сказано, они охватывают все стороны человеческой жизни, без исключения, регламентируя и ограничивая природные стремления и страсти человека, вводя их в русло закона, который только и позволяет конструктивную самореализацию. Лишь благодаря заповедям мы сохраняем контроль над самыми темными сторонами человеческой натуры. И хотя мы живем в секуляризированном мире, те рамки, не позволяющие современному обществу скатиться до уровня обезьян со смартфонами, которые до сих пор еще сохранила цивилизация, были заданы заповедями Торы, даже если сегодня для многих это не очевидно. Впрочем, положения Торы настолько укоренились в сознании людей, что их источник, в силу привычности, не вызывает у них интереса. Мало кто ныне способен представить себе сознание тех поколений, которые жили без повсеместно распространившимся, благодаря в первую очередь нашим дочерним религиям, идеям Писания.