Напомню слова Торы: “И будет так: за то, что (экев) вы станете слушать эти законы, и хранить их, и исполнять их, Г-сподь, твой Б-г, будет хранить для тебя союз и милость, о которых он поклялся твоим отцам”1. Любавичский Ребе в своей беседе объяснял, что, согласно учению хасидизма, можно увидеть в формулировке рассматриваемого нами стиха, в слове экев, намек на непростой период истории, в который мы все сейчас живем – время перед приходом Мошиаха, названного в Талмуде2 иквот Машиах – пятками Машиаха (как пятка (экев на иврите) – “конец” тела, так и это время – конец изгнания).

Не могу отказать себе в удовольствии привести цитату более полно, уж больно она выразительна: “Перед приходом Машиаха, (буквально – беиквот Мешиха) наглость возрастет, …государство станет безбожным и не будет наставления. …Мудрость знатоков оскудеет, боящихся греха станут презирать, истина окажется скрытой, юноши будут позорить старцев, а старцы – стоять перед детьми. Сын станет поносить отца, дочь восставать против матери, невестка – против свекрови, врагами человека станут его домашние. Лицо поколения будет подобно собачьей морде, и сын не постесняется своего отца. На кого же можно будет опереться? Только на нашего Отца, который на Небесах”.

Так вот, если понимать эти строки Торы как намек на времена перед приходом Машиаха, то в них содержится обещание, что и в эти дни мы будем преданно соблюдать заповеди Всевышнего, как, впрочем, обещано самой Торой, в главе “Ницавим”: “И возвратишься до Г-спода, Б-га твоего”3. И надо сказать, что такое понимание прекрасно укладывается в объяснении Раши на этот стих Писания, о “легких заповедях, которые попирают пятой”. Во время изгнания, особенно в наши темные времена перед его завершением, исполнение заповедей зачастую не сопровождается ни чувством, ни пониманием их значения и уровня святости. И тогда на первый план выходит дисциплина и чувство долга, некое общее принятие системы заповедей, как ярма служения, “кабалат оль”, которое не сопровождается ни одухотворенностью, ни отдохновением, ни ощущением внутренней потребности в них.

Казалось бы, в этом нет ничего хорошего, недаром в наши дни столь непонятны для многих чувства и переживания, связанные с исполнением заповедей. Все так, но и в этом мало одухотворенном служении есть свое достоинство. Подобное соблюдение, без высокой степени личной потребности, без живой причастности, в свою очередь характеризуется низким уровнем личной заинтересованности, и, парадоксально, именно это свидетельствует о высоком уровне самоустранения, битуля.

Наше поколение не напрасно сравнивается с пяткой, самой грубой и низменной частью тела, которая, тем не менее, держит все его на себе. И это наша цель: “И будет: вследствие того, что будете слушать эти законы”. Следует слушаться и исполнять все заповеди, даже те, которые “человек обычно попирает своими пятами”, доведя себя до состояния полного битуля — подчинения и самоустранения души перед Творцом.