Глава Торы “Хукат” приводит рассказ о том, как, чтобы исцелить пораженный змеями народ, Моисей водружает на шест медного змея. Среди многих смысловых граней этого сюжета – от аллегорических до глубоко мистических – есть отсыл к тождественности гематрий ивритских слов нахаш (змей) и Машиах (в переводе не нуждается). Поскольку с наступлением эры Машиаха болезней не будет и хвори пройдут, отсвет той реальности, привлеченный Моисеем, был сокровенным ингредиентом исцеления пострадавших в пустыне евреев.

У этой “сокровенности” есть еще большая глубина, подводящая нас к тайне самого феномена физических болезней. В “Песне песней”, которая символическим языком описывает взаимоотношения души и Творца, упоминается “болезнь любви”, и гематрия слова, обозначающего состояние недуга (חולה), равна 49. Это на единицу меньше числа, соответствующего Пятидесяти вратам постижения, что выражает недостижимость уровня познания Всевышнего.

Наша душа трепещет от любви, то есть от желания обрести единство с Творцом и познать Его. Но, заточенная в теле, она ограничена в том числе и в своей способности Его постичь. Дисбаланс бесконечного порыва и ограниченных возможностей, невозможность удовлетворения – и является духовной “болезнью любви”. Этот духовный недуг, глубинный внутренний надрыв, может, в случае различных нарушений балансировки человеческого существа, прорываться и на уровень физического состояния человека, пополняя его биографию всевозможными диагнозами.

С приходом Машиаха Всевышний раскроется в этом мире и Его постижение станет совершенно доступной частью наступившей реальности. Это исцелит “любовную болезнь” нашей души, а благодаря этому исчезнет и духовный источник физических заболеваний.

Все эти мистичекие выкладки подводят нас к сугубо практическому выводу о том, что, если закаляться только физическими упражнениями, то… болеть будет тело накачанное, упругое и закаленное. А чтобы его защитить от болезненных проявлений внутренней жажды души, нужно эту жажду хоть отчасти утолять, приоткрывая отствет грядущей реальности, который раскрывается в святых книгах. А для этого нужно хотя бы изредка приоткрывать эти мудрые книжки и в них заглядывать.